tag:blogger.com,1999:blog-5098942653982452542024-03-13T23:19:12.783-07:00Ψήφας ΓιάννηςIoannis Psifashttp://www.blogger.com/profile/05229044797662430798noreply@blogger.comBlogger187125tag:blogger.com,1999:blog-509894265398245254.post-52583053997965942192023-05-08T12:54:00.000-07:002023-05-08T12:54:37.508-07:00Ιστορία Β΄ Λυκείου: Ερωτήσεις επανάληψης<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEifVddJK3qB7Gt54tqXE7Jobg1TUNHRIV1f7smMEQnMyJjdqm8IpO9GxrhFhdexFs6NWJzQRu_oyl18IaK9y9dejE6vsf5bqyDe6smaPStERremB2_1PCwb2WdKkEELPGdY2W3hkwgLUojY2l7OSsc_ekKQLbWOR9ByDfcF9Vg3R477e9qYJ5jZ-vG8" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="398" data-original-width="281" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEifVddJK3qB7Gt54tqXE7Jobg1TUNHRIV1f7smMEQnMyJjdqm8IpO9GxrhFhdexFs6NWJzQRu_oyl18IaK9y9dejE6vsf5bqyDe6smaPStERremB2_1PCwb2WdKkEELPGdY2W3hkwgLUojY2l7OSsc_ekKQLbWOR9ByDfcF9Vg3R477e9qYJ5jZ-vG8=w282-h400" width="282" /></a></div><p></p><h2 style="text-align: left;">Κεφάλαιο 1. Από το θάνατο του Ιουστινιανού ως την αποκατάσταση των εικόνων και τη συνθήκη του Βερντέν (565-843)</h2><h3 style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjrqRal3dLPhp7rzIptq9zUlsZo57pXeLM7ZVujgNB0geGdKX1kxp6dfOQY68mdltKaYE3KIJtr6VSnTRo277H7wCicW_9F0Nf_JL1uh-n7ohRApuL8PagRAzY8qWAe3cGv7vHxZWX0XStVDID2-m_pObgQs4ATxK2s8HVUQDo-5g8H1K39tg8vagI7" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="" data-original-height="712" data-original-width="712" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjrqRal3dLPhp7rzIptq9zUlsZo57pXeLM7ZVujgNB0geGdKX1kxp6dfOQY68mdltKaYE3KIJtr6VSnTRo277H7wCicW_9F0Nf_JL1uh-n7ohRApuL8PagRAzY8qWAe3cGv7vHxZWX0XStVDID2-m_pObgQs4ATxK2s8HVUQDo-5g8H1K39tg8vagI7" width="240" /></a></div><br /><br /></h3><h3 style="text-align: left;">2. Η βασιλεία του Ηρακλείου (610-641). Αποφασιστικοί αγώνες και μεταρρυθμίσεις</h3><p>2β. Εσωτερική αναδιοργάνωση</p><p>2γ. Εξελληνισμός του κράτους</p><p><b>Ερωτήσεις</b>:</p><p></p><ol style="text-align: left;"><li>Ποιος λαός απειλούσε τα ανατολικά σύνορα του ανατολικού ρωμαϊκού κράτους, όταν ανέλαβε τη διακυβέρνηση ο Ηράκλειος;</li><li>Τι ήταν ο θεσμός των «θεμάτων». Πότε και πού δημιουργήθηκαν τα πρώτα θέματα; Ποια ανάγκη οδήγησε στη δημιουργία τους;</li><li>Τι ήταν τα «στρατιωτόπια» ή «στρατοτόπια»;</li><li>Ποιες συνέπειες είχε για το ανατολικό βυζαντινό κράτος η δημιουργία των θεμάτων;</li><li>Ποιες αλλαγές στη δομή της κρατικής μηχανής έγιναν επί Ηρακλείου;</li><li> Από ποια στοιχεία προκύπτει ότι επί Ηρακλείου το ανατολικό ρωμαϊκό κράτος εξελληνίστηκε;</li></ol><p></p><h3 style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh5RylQJpIsEPkJ-DWlaH6tyFgp-WifnnyBjJToOHhLprW6kxMLlfAZgPwmS78aDeDZsStgaWxRPphKU0whyBWd1KswVw1ukNAjm8HMTo5jjdpcJBnnUGh3Zs26UoNT9Js4H-SkamAJiZk_D4EvLk4BsDSV0ESTtCYFDAcl8BV6zxqQqlJInPpc-LF-" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="" data-original-height="732" data-original-width="732" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh5RylQJpIsEPkJ-DWlaH6tyFgp-WifnnyBjJToOHhLprW6kxMLlfAZgPwmS78aDeDZsStgaWxRPphKU0whyBWd1KswVw1ukNAjm8HMTo5jjdpcJBnnUGh3Zs26UoNT9Js4H-SkamAJiZk_D4EvLk4BsDSV0ESTtCYFDAcl8BV6zxqQqlJInPpc-LF-" width="240" /></a></div><br />3. Η εμφάνιση του Ισλάμ</h3><div><b>Ερωτήσεις</b>:</div><div><div><ol style="text-align: left;"><li>Σε πόσα μέρη χωριζόταν η προϊσλαμική Αραβία; Ποια ήταν τα χαρακτηριστικά της κοινωνίας σε καθένα από αυτά;</li><li>Ποια ήταν η σχέση της προϊσλαμικής Αραβίας με το Βυζάντιο;</li><li>Τι γνωρίζετε για τον Μωάμεθ;</li><li>Ποια είναι η σημασία του έτους 622 μ.Χ. για τους μουσουλμάνους;</li><li>Ποια είναι η πολιτική σημασία της εξάπλωσης της νέας θρησκείας από το Μωάμεθ στους Άραβες;</li><li>Ποιο είναι το ιερό βιβλίο των μουσουλμάνων;</li><li>Τι γνωρίζετε για το θεσμό του «ιερού πολέμου»;</li><li>Τι σημαίνει «θεοκρατικό κράτος; Ποιος ανέλαβε τη διακυβέρνηση της μουσουλμανικής κοινότητας στην Αραβία μετά το θάνατο του Μωάμεθ; Ποιες ήταν οι αρμοδιότητές του;<br /><br /><br /></li></ol></div></div><h3 style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjLV2qqrJBP8ws27VES94TilefSBl0kgnSqKjHIqhdECu3knDNScnd4GDXfAhYojwscgYIDwa0g7kzsyodYeuJIY5XTuKNGFstZCMFjn7C_FC3EaBbdluP4TawOBNGQ34YKQPWdTvSf1aM1bzSBKLDG1mj5uit867Suw9MQEkDWrXved0dSi2TyxOeq" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1127" data-original-width="794" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjLV2qqrJBP8ws27VES94TilefSBl0kgnSqKjHIqhdECu3knDNScnd4GDXfAhYojwscgYIDwa0g7kzsyodYeuJIY5XTuKNGFstZCMFjn7C_FC3EaBbdluP4TawOBNGQ34YKQPWdTvSf1aM1bzSBKLDG1mj5uit867Suw9MQEkDWrXved0dSi2TyxOeq" width="169" /></a></div></h3><h3 style="text-align: left;">5. Η Εικονομαχία</h3><div><b>Ερωτήσεις</b>:</div><div><div><ol style="text-align: left;"><li>Τι ονομάζεται Εικονομαχία;</li><li>Ποια ήταν η ιδεολογική βάση της Εικονομαχίας;</li><li>Ποια ήταν η αφορμή της Εικονομαχίας;</li><li>Ποιες ιδιαίτερες περιστάσεις στο βυζαντινό κράτος του 7ου αι. ώθησαν τους δύο πρώτους Ισαύρους αυτοκράτορες να πάρουν μέτρα κατά των εικονολατρών;</li><li>Ποιους πληθυσμούς της αυτοκρατορίας ήθελαν ουσιαστικά να προσεταιριστούν οι εικονομάχοι αυτοκράτορες; Να δικαιολογήσετε την απάντησή σας. Σε πόσες φάσεις διακρίνεται η Εικονομαχία; Ποια είναι τα σημαντικότερα γεγονότα της α΄ φάσης;</li><li>Πότε και από ποιον εκδόθηκε το α΄ επίσημο εικονομαχικό διάταγμα; Τι προέβλεπε; Τι αντιδράσεις προκάλεσε; Ποιες ήταν οι συνέπειες των αντιδράσεων αυτών για το βυζαντινό κράτος;</li><li>Ποια περίοδος χαρακτηρίζεται ως «κορύφωση» της Εικονομαχίας; Να δικαιολογήσετε το χαρακτηρισμό αυτό.</li><li>Με ποιο τρόπο νομιμοποιήθηκε θεολογικά η εικονομαχία στη διάρκεια της κορύφωσής της;</li><li>Ποιοι και με ποιο τρόπο θέτουν τέλος στη α΄ φάση της Εικονομαχίας;</li><li>Ποιοι αυτοκράτορες αναζωπυρώνουν την Εικονομαχία; Ποιοι και με ποιο τρόπο θέτουν οριστικό τέλος στη μάχη κατά των Εικόνων;</li></ol></div></div><div><br /></div><h3 style="text-align: left;">6. Κοινωνία και οικονομία</h3><div><b>Ερωτήσεις</b>:</div><div><div><ol style="text-align: left;"><li>Τι ήταν η στρατιωτικοποίηση; Πώς εκφράστηκε αυτή;</li><li>Τι γνωρίζετε για τα «θέματα» τον 8ο και 9ο αιώνα στο Βυζάντιο;</li><li>Τι ήταν οι εποικισμοί; Ποιους πληθυσμούς αφορούσαν; Ποιες σκοπιμότητες εξυπηρετούσαν;</li></ol><div><br /></div></div></div><h3 style="text-align: left;">7. Σλάβοι και Βούλγαροι</h3><div><b>Ερωτήσεις</b>:</div><div><ol style="text-align: left;"><li>Τι ήταν οι σκλαβηνίες; Πώς εξελίχθηκαν σταδιακά; </li></ol></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjxIGlw2ts1ampMC8HhR_GdnAVHzrXKweGRmF4p7nOKodO2e3oIhsZIT9Gkjp5ZZVvxe2Fc9EdM0YhlWb3DLxLfdjF1X51yBFur9Lbcrbn_468QLzIp11Wf9za06niJjn7o_pk5SsEJcBznNKkud6kzsKbCfcZBPx128VKpjccJTedlQQgMP-9HlDbC" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="" data-original-height="1125" data-original-width="1125" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjxIGlw2ts1ampMC8HhR_GdnAVHzrXKweGRmF4p7nOKodO2e3oIhsZIT9Gkjp5ZZVvxe2Fc9EdM0YhlWb3DLxLfdjF1X51yBFur9Lbcrbn_468QLzIp11Wf9za06niJjn7o_pk5SsEJcBznNKkud6kzsKbCfcZBPx128VKpjccJTedlQQgMP-9HlDbC" width="240" /></a></div><br /><br /></div><h3 style="text-align: left;">8. Το Φραγκικό Κράτος υπό τις δυναστείες των Μεροβιγγείων και των Καρολιδών</h3><div><b>Ερωτήσεις</b>:</div><div><div><ol style="text-align: left;"><li>Ποιος και πότε αντικατέστησε στην εξουσία τους Μεροβίγγειους; Ποιας δυναστείας είναι ο ιδρυτής;</li><li>Πώς, και για ποιους λόγους, διαμορφώνονται οι σχέσεις του πάπα με τους Φράγκους από το β΄ μισό του 8ου αι;</li><li>Ποιες οι συνέπειες της στέψης του Πιπίνου από τον πάπα Στέφανο Β΄ το 754 μ. Χ. ;</li><li>Ποιος ήταν ο σημαντικότερος εκπρόσωπος της δυναστείας των Καρολιδών; Ποιες ήταν οι σημαντικότερες πολιτικές και διοικητικές αλλαγές που έκανε στο φραγκικό κράτος;</li><li> Πώς , και για ποιους λόγους, διαμορφώνονται οι σχέσεις μεταξύ φραγκικού κράτους και βυζαντινής αυτοκρατορίας μετά το 8οο μ. Χ.;</li></ol><div><br /></div></div></div><h2 style="text-align: left;">ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2: Η ΕΠΟΧΗ ΤΗΣ ΑΚΜΗΣ: ΑΠΟ ΤΟΝ ΤΕΡΜΑΤΙΣΜΟ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣ ΩΣ ΤΟ ΣΧΙΣΜΑ ΤΩΝ ΔΥΟ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ (843-1054)</h2><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEid53YOfLT6LKqj8vcCxLO0E-CsbHZm__tr8Orp548CJ_x6QGX5BZJP2sKK3O0UZQbgYFJpSr0y24N1J56bq2dIBgDFj-w-Gbi2Tden3zVUcRmcAshuoJmkEnygCDWlvUucnqEJOTa2G8hRAj_HQL6ITfV2X8mCrbcnqnr1K3X9Kot0kU97RFJVwLBq" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="" data-original-height="620" data-original-width="467" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEid53YOfLT6LKqj8vcCxLO0E-CsbHZm__tr8Orp548CJ_x6QGX5BZJP2sKK3O0UZQbgYFJpSr0y24N1J56bq2dIBgDFj-w-Gbi2Tden3zVUcRmcAshuoJmkEnygCDWlvUucnqEJOTa2G8hRAj_HQL6ITfV2X8mCrbcnqnr1K3X9Kot0kU97RFJVwLBq" width="181" /></a></div><br /><br /></div><h3 style="text-align: left;">1. Προοίμιο της ακμής του Βυζαντινού Κράτους (843-867)</h3><div><b>Ερωτήσεις</b>:</div><div><ol style="text-align: left;"><li>Ποιοι ανέλαβαν να εκχριστιανίσουν τους Σλάβους ; Γιατί επελέγησαν οι συγκεκριμένοι; Ποια ήταν η δράση τους;</li><li> Ποιες πολιτισμικές συνέπειες είχε ο εκχριστιανισμός των Σλάβων στη διαμόρφωση της πολιτισμικής τους ταυτότητας;</li><li>Τι γνωρίζετε για τον εκχριστιανισμό των Βουλγάρων; Ποια η διαφορά του από τον εκχριστιανισμό των Μοραβών;</li><li>Ποια ήταν η αντίδραση της Δύσης (και για ποιους λόγους υπήρξε αντίδραση);</li><li>Πώς διαμορφώθηκαν οι σχέσεις Ανατολικής – ∆υτικής εκκλησίας επί Φωτίου;</li></ol><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjFsIUx-M2Nr7l9jcE1Q7jTYEClJINIbRSDAHt6UVNl4mlAio0pRynPlRdaOEW8FWUfnEBmv4ynChVZzREjVYhcjtBvJSwt5WbVBox5cZJvh0wGzzEzxK4yW_9WOQ0yAmlLqYSoDU8jUAkKEhPBixsXl95Xm55CRnHRj8ae1XOXxCbXAeGNXI9evJoC" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="" data-original-height="819" data-original-width="733" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjFsIUx-M2Nr7l9jcE1Q7jTYEClJINIbRSDAHt6UVNl4mlAio0pRynPlRdaOEW8FWUfnEBmv4ynChVZzREjVYhcjtBvJSwt5WbVBox5cZJvh0wGzzEzxK4yW_9WOQ0yAmlLqYSoDU8jUAkKEhPBixsXl95Xm55CRnHRj8ae1XOXxCbXAeGNXI9evJoC" width="215" /></a></div><br /><h3 style="text-align: left;">3. Κοινωνία</h3></div></div><div><b>Ερωτήσεις</b>:</div><div><div><ol style="text-align: left;"><li>Ποιοι αποτελούν την ανώτερη αριστοκρατία του Βυζαντίου από τον 8ο ως το 10ο αι.; Ποιοι δεσπόζουν σε αυτήν την τάξη;</li><li>Ποιοι είναι οι κυριότεροι εκπρόσωποι της μεσαίας τάξης στο Βυζάντιο από τον 8ο ως το 10ο αι.; ποιος είναι ο ρόλος τους στην πολιτική ζωή του κράτους;</li><li> Ποια τάξη κυριαρχεί στη βυζαντινή ύπαιθρο από τον 8ο ως το 10ο αι.;</li><li>Πώς διαμορφώνονται οι σχέσεις μεταξύ των Δυνατών και των μικροϊδιοκτητών στα τέλη του 8ου αι;</li></ol><div><br /></div></div></div><h3 style="text-align: left;">4. Διοίκηση και νομοθεσία</h3><div><b>Ερωτήσεις</b>:</div><div><ol style="text-align: left;"><li>Τι γνωρίζετε για το νομοθετικό έργο των Μακεδόνων;</li></ol><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgHYHHGomUfdayyWERaECPZv_MN43wUiO82rWm7w5NNjabZoFrqBN9yJg4gdsMIDaGWP3BCOy0rqD0B1weqQhW60p7byIF_Pgy7A8S1_mJy3ypOcrEdRWgjv3WfLRPwGV3RktjF822DM6Hv7Vp0EOXipp9tsJ92srNShTSgfAxBba3lD093A_jdlDuZ" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="" data-original-height="877" data-original-width="717" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgHYHHGomUfdayyWERaECPZv_MN43wUiO82rWm7w5NNjabZoFrqBN9yJg4gdsMIDaGWP3BCOy0rqD0B1weqQhW60p7byIF_Pgy7A8S1_mJy3ypOcrEdRWgjv3WfLRPwGV3RktjF822DM6Hv7Vp0EOXipp9tsJ92srNShTSgfAxBba3lD093A_jdlDuZ" width="196" /></a></div><br /><br /></div><h3 style="text-align: left;">5. Η διεθνής ακτινοβολία του Βυζαντίου</h3><div><b>Ερωτήσεις</b>:</div><div><div><ol style="text-align: left;"><li>Ποια ήταν τα μέσα με τα οποία οι Βυζαντινοί ασκούσαν τη διπλωματία;</li><li>Ποιος χάραζε την εξωτερική πολιτική στο Βυζάντιο; Ποιος ήταν ο υπεύθυνος αξιωματούχος;</li><li>Πότε γίνεται το Σχίσμα των Εκκλησιών Ρώμης – Κωνσταντινούπολης; Ποιες οι αφορμές και τα αίτια που το προκάλεσαν; </li><li>Ποιες οι συνέπειες του Σχίσματος για τη βυζαντινή αυτοκρατορία; </li><li>Ποια ιταλική ναυτική δύναμη κυριαρχεί τον 10ο αι.; </li><li>Ποιες οι σχέσεις των ιταλικών πόλεων με το Βυζάντιο; Ποιες είναι οι συνέπειες; </li></ol><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEizvBxTK2tWarV3SdnGJStjHcOEtNXinYvG4TsK4cKI8cB5r41udupr2HEi002ToOCmUrHapte71w7FBr4_Mjn5uQWMezFpabSZ00ZMYLXoKxHhl_e47tr5dN8wch4C9gex6JLw6homoUn0gcDvfO9sMgAqIyDfBSZkoR8AyZczt_mPm9z2jTRs0gEr" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="" data-original-height="844" data-original-width="1016" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEizvBxTK2tWarV3SdnGJStjHcOEtNXinYvG4TsK4cKI8cB5r41udupr2HEi002ToOCmUrHapte71w7FBr4_Mjn5uQWMezFpabSZ00ZMYLXoKxHhl_e47tr5dN8wch4C9gex6JLw6homoUn0gcDvfO9sMgAqIyDfBSZkoR8AyZczt_mPm9z2jTRs0gEr" width="289" /></a></div><br /><br /></div></div><h3 style="text-align: left;">7. Οικονομία και κοινωνία στη Δυτική Ευρώπη. Το σύστημα της Φεουδαρχίας</h3></div><div><b>Ερωτήσεις</b>:</div><div><div><ol style="text-align: left;"><li>Ποιες ήταν οι αιτίες που συνέβαλαν στην επικράτηση του συστήματος της φεουδαρχίας στη Δύση τον 8ο αιώνα;</li><li>Τι γνωρίζετε για την τελετή της περιβολής;</li><li>Να περιγράψετε τη διαστρωμάτωση της κοινωνικής πυραμίδας της φεουδαρχίας στη Δυτική Ευρώπη.</li><li>Ποιες μεταρρυθμίσεις του Καρόλου Μεγάλου (Καρλομάγνου) διαμόρφωσαν το σύστημα της φεουδαρχίας;</li></ol><div><br /></div></div></div><h2 style="text-align: left;">ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3: ΑΠΟ ΤΟ ΣΧΙΣΜΑ ΤΩΝ ΔΥΟ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ ΩΣ ΤΗΝ ΑΛΩΣΗ ΤΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΣΤΑΥΡΟΦΟΡΟΥΣ (1054-1204)</h2><div><br /></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhoEJg_UzAI-Z7Ds9PaYkANirD6oCnSUEolApy_vItiZkfBwANh_wPeyVrJ0V0IdKpI_0JDh_Ba3ehl5Y6VC97btGv-HTGNyoVW8omn7OVt6tN62a4azHmbMuAntBHq8sQkzqEWI4Y1ahSD10i-IxVCLy3d6YBJVSieVZet875fmtLBQJRCUZSI453P" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="" data-original-height="897" data-original-width="1017" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhoEJg_UzAI-Z7Ds9PaYkANirD6oCnSUEolApy_vItiZkfBwANh_wPeyVrJ0V0IdKpI_0JDh_Ba3ehl5Y6VC97btGv-HTGNyoVW8omn7OVt6tN62a4azHmbMuAntBHq8sQkzqEWI4Y1ahSD10i-IxVCLy3d6YBJVSieVZet875fmtLBQJRCUZSI453P" width="272" /></a></div><br /><br /></div><h3 style="text-align: left;">5. Οικονομικές μεταβολές στη Δυτική Ευρώπη</h3><div><b>Ερωτήσεις</b>:</div><div><div><ol style="text-align: left;"><li>Ποιες αλλαγές στην οικονομία της ∆υτικής Ευρώπης παρατηρούνται μετά τα μέσα του 11ου αι.; </li><li>Να εξηγήσετε τον όρο «γεωργική επανάσταση». </li><li>Που οφείλεται ο έντονος ρυθμός ανάπτυξης στις πόλεις της ∆. Ευρώπης;</li><li>Ποιες είναι οι κύριες πηγές ενέργειας στη Δυτική Ευρώπη μετά τα μέσα του 11ου αι.;</li><li>Εμπόριο: Πού οφείλεται η ανάπτυξη του εμπορίου στη ∆υτική Ευρώπη μετά τα μέσα του 11ου αι.; Με ποιες περιοχές συναλλάσσονται οι έμποροι της ∆υτικής Ευρώπης από τα μέσα του 11ου αι.; Ποιοι πρωταγωνιστούν στην εμπορική κίνηση; </li><li>Ποια μεταφορικά μέσα χρησιμοποιούνται για τη διακίνηση των προϊόντων;</li><li>Τι ήταν οι «εμποροπανήγυρεις»; Ποια η σημασία τους για την εξέλιξη του οικονομικού συστήματος;</li><li>Ποια καινοτομία στα πλαίσια της εμπορευματικής οικονομίας παρατηρείται στο μεσογειακό κόσμο μετά τα μέσα του 11ου αι.;</li></ol><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh-rlZiEi4Cd4u-errKeqLHUfOOwweqPYv38Kvv3xGCV7Um1iaVoplpUwKBojUQyDkXaXaH1t4oPvKyYM7229G75PNctou9TlXFPVpQXXQIn3MMhAO4m1RQIb8j1uiFi_Ec-3krwsnXszZcY7rIDsH6CQefC9qnWkjnltlMOknJE2qw-zYiANDtb7LR" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="" data-original-height="738" data-original-width="543" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh-rlZiEi4Cd4u-errKeqLHUfOOwweqPYv38Kvv3xGCV7Um1iaVoplpUwKBojUQyDkXaXaH1t4oPvKyYM7229G75PNctou9TlXFPVpQXXQIn3MMhAO4m1RQIb8j1uiFi_Ec-3krwsnXszZcY7rIDsH6CQefC9qnWkjnltlMOknJE2qw-zYiANDtb7LR" width="177" /></a></div><br /><br /></div></div></div><h3 style="text-align: left;">7. Οι Σταυροφορίες</h3><div><b>Ερωτήσεις</b>:</div><div><div><ol style="text-align: left;"><li>Πώς γεννήθηκε η ιδέα των σταυροφοριών;</li><li>Ποιος είχε την πρωτοβουλία για τις σταυροφορίες; Ποια ήταν η πραγματική αιτία γι αυτές; </li><li>Ποιο σκοπό είχε η Δ΄ Σταυροφορία; Γιατί άλλαξε πορεία;</li><li>Πότε γίνεται η Άλωση της Κωνσταντινούπολης από τους Φράγκους; Τι αποτελέσματα είχε; </li></ol></div></div><div><br /></div><div><br /></div></div><div><br /></div><h2 style="text-align: left;">ΚΕΦΑΛΑΙΟ 4: Η ΛΑΤΙΝΟΚΡΑΤΙΑ ΚΑΙ Η ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΕΙΑ ΕΠΟΧΗ (1204-1453). Ο ΥΣΤΕΡΟΣ ΜΕΣΑΙΩΝΑΣ ΣΤΗ ΔΥΣΗ</h2><div><br /></div><h3 style="text-align: left;">2. Τα Ελληνικά κράτη: Τραπεζούς, Ήπειρος, Νίκαια</h3><div><b>Ερωτήσεις</b>:</div><div><div><ol style="text-align: left;"><li>Τι γνωρίζεται για την Αυτοκρατορία της Τραπεζούντας; </li><li>Ποια η σημασία της Αυτοκρατορίας της Νίκαιας για τους Έλληνες; </li><li>Ποιο το σπουδαιότερο κατόρθωμα του Μιχαήλ Η΄ Παλαιολόγου;</li></ol></div></div><div><br /></div><h3 style="text-align: left;">6. Οι Οθωμανοί και η ραγδαία προέλασή τους</h3><div><b>Ερωτήσεις</b>:</div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEinZNZPkw1ySRtmRMjaPB_oRJh_LuPbgfJrKVGlRX6x0Vjd7BwyRAKjKmm5K_v9ouvJU-Zk3eUfe8jcrpMtmNAtM8TZgDDoo9KK3fN9dWl2_42Qo-PKUqqRg4ZxmD2kp4xCrRoZERI1YGZaBpUJOl6NAngTaMJdrZXPPb0OKxmKf-iHqYoDiV1cfKWB" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="" data-original-height="578" data-original-width="781" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEinZNZPkw1ySRtmRMjaPB_oRJh_LuPbgfJrKVGlRX6x0Vjd7BwyRAKjKmm5K_v9ouvJU-Zk3eUfe8jcrpMtmNAtM8TZgDDoo9KK3fN9dWl2_42Qo-PKUqqRg4ZxmD2kp4xCrRoZERI1YGZaBpUJOl6NAngTaMJdrZXPPb0OKxmKf-iHqYoDiV1cfKWB" width="320" /></a></div><br /><br /></div><div><div><ol style="text-align: left;"><li>Ποιος είναι ο ιδρυτής της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας; </li><li>Ποιοι παράγοντες συνέβαλαν στην ανάπτυξη της στρατιωτικής ισχύος των Οθωμανών; </li><li>Γιατί οι Οθωμανοί επεκτάθηκαν γρήγορα στη Χερσόνησο του Αίμου;</li><li>Ποια είναι η σημαντικότερη μάχη για την κατάληψη της βαλκανικής;</li></ol></div></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><h3 style="text-align: left;">7. Η άλωση της Κωνσταντινούπολης</h3><div><b>Ερωτήσεις</b>:</div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEghDV-2o68cPYC3c9VPR5p3La-xxKLFcRkIPS00GUhrXnzsura-NucaXhGJPiMMYiV_DgqHz7EEDymtuOiB9qdndK1CUwmMa1txoSwzC382nx3EjvUI-GIf53b4kAlVwxsxHoq-HgU33eSNiMK9z4Ct3yT45bLrmOP39UBPMf6zZHd2drvHGtc38YCn" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="" data-original-height="909" data-original-width="1367" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEghDV-2o68cPYC3c9VPR5p3La-xxKLFcRkIPS00GUhrXnzsura-NucaXhGJPiMMYiV_DgqHz7EEDymtuOiB9qdndK1CUwmMa1txoSwzC382nx3EjvUI-GIf53b4kAlVwxsxHoq-HgU33eSNiMK9z4Ct3yT45bLrmOP39UBPMf6zZHd2drvHGtc38YCn" width="320" /></a></div><br /><div><ol style="text-align: left;"><li>Μπορείτε να εξηγήσετε τις αντιδυτικές διαθέσεις μεγάλης μερίδας του λαού και των αξιωματούχων κατά τις παραμονές της Άλωσης;</li><li>Ποια είναι η τελευταία προσπάθεια των βυζαντινών προκειμένου να εξασφαλίσουν βοήθεια από τη Δύση; </li><li>Σε ποιες ενέργειες προβαίνει ο Μωάμεθ για να εξασφαλίσει την άλωση της Πόλης;</li><li>Πότε γίνεται η Άλωση της Πόλης από τους Οθωμανούς; Ποιος είναι ο αρχηγός των αμυνομένων;</li><li>Ποια ήταν η κυριότερη προσφορά του Βυζαντίου στον ευρωπαϊκό πολιτισμό;</li></ol></div></div><div><br /></div><h3 style="text-align: left;">8. Η δυτική Ευρώπη στη διάρκεια του ύστερου Μεσαίωνα</h3><div><div class="separator" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhdboApGi1hlpQPRu1NtycQIKOuo5Kgb7VgigJAfnf1Wmz25YGrEuzGtwy7qaDWsO7lePz7m34XX5k1OBTGmG-Q3pHZLV7-aBxLQcHnSXciHEEs0BP-E5D6S1tCrfWPbV7ghlkg4IkMT0_-C6vAcezTiovL-Pyui1pMe82s4v6z6vMZoiyWgcPViSNf" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="594" data-original-width="1056" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhdboApGi1hlpQPRu1NtycQIKOuo5Kgb7VgigJAfnf1Wmz25YGrEuzGtwy7qaDWsO7lePz7m34XX5k1OBTGmG-Q3pHZLV7-aBxLQcHnSXciHEEs0BP-E5D6S1tCrfWPbV7ghlkg4IkMT0_-C6vAcezTiovL-Pyui1pMe82s4v6z6vMZoiyWgcPViSNf" width="320" /></a></div><br /><b>Ερωτήσεις</b>:</div><div><div><ol style="text-align: left;"><li>Ποιες οι συνθήκες εκδήλωσης και τα αποτελέσματα της επισιτιστικής και οικονομικής κρίσης στη Δυτική Ευρώπη από το 1270 περίπου ως το 1330 (ύστερος Μεσαίωνας)</li><li>Περιγράψτε την εκδήλωση και τις συνέπειες του «Μαύρου Θανάτου» στην Ευρώπη τον 14ο αιώνα. </li><li>Ποιες οικονομικές μεταβολές, φυσικές καταστροφές και επιδημίες συντέλεσαν στην κρίση της φεουδαρχίας τον 13ο και 14ο αιώνα;</li></ol><div><br /></div></div></div><div><h2 style="text-align: left;">ΚΕΦΑΛΑΙΟ 6: ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΛΩΣΗ ΤΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΑΝΑΚΑΛΥΨΕΙΣ ΤΩΝ ΝΕΩΝ ΧΩΡΩΝ ΩΣ ΤΗ ΣΥΝΘΗΚΗ ΤΗΣ ΒΕΣΤΦΑΛΙΑΣ (1453-1648)</h2></div><div><br /></div><h3 style="text-align: left;">2. Αναγέννηση και ανθρωπισμός</h3><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjVhjV2ewzWjLv0hNOq91BGUkK7gy_IJfZTrryVEj0yhVFpQo8wV-Kwkh58oFkU3TpWxh51S0jaqEcGQhYWU93RLb-1r4tWs3_Xhz-LjsfLadl6dqudPS3Leg6z-zqJoTdF5TgkHxipnDb4yozkEpVX8ApQ04t2lPcDMHMq3W6BoO4OFQO9Hckdu56R" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="667" data-original-width="1069" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjVhjV2ewzWjLv0hNOq91BGUkK7gy_IJfZTrryVEj0yhVFpQo8wV-Kwkh58oFkU3TpWxh51S0jaqEcGQhYWU93RLb-1r4tWs3_Xhz-LjsfLadl6dqudPS3Leg6z-zqJoTdF5TgkHxipnDb4yozkEpVX8ApQ04t2lPcDMHMq3W6BoO4OFQO9Hckdu56R" width="320" /></a></div><br /><b>Ερωτήσεις</b>:</div><div><br /></div><div><ol style="text-align: left;"><li>Να δώσετε ένα σύντομο ορισμό της Αναγέννησης.</li><li>Για ποιους λόγους η Αναγέννηση ξεκίνησε από τις ακμαίες πόλεις της Ιταλίας και πώς συνέβαλαν τα πανεπιστήμια στην ανάπτυξή του;</li><li>Μέσα σε ποιες συνθήκες οι ανθρωπιστές στράφηκαν στην αναβίωση των κλασικών σπουδών και ποια είναι η διαφορά τους με τους Βυζαντινούς στο θέμα αυτό;</li><li>Να αναφέρετε τα κύρια χαρακτηριστικά του καθολικού ανθρώπου σύμφωνα με τους φορείς του ανθρωπισμού. </li><li>Ποιες συνέπειες είχε η παρουσία Ελλήνων λογίων στη Δύση τον 15ο και 16ο αι;</li><li>Ποια νέα αντίληψη εκφράζεται για την αγωγή και την επιστήμη κατά την περίοδο της Αναγέννησης;</li><li>Να εξηγήσετε πώς η τυπογραφία συνέβαλε στη διάδοση της Αναγέννησης και του Ανθρωπισμού. </li></ol></div><div><br /></div><h3 style="text-align: left;">3. Οι ανακαλύψεις</h3><div><b>Ερωτήσεις</b>:</div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhMoY-RqftO5hI9uCIVqDJ6buxMM7YKZbzQeVkni3GiLbIYYxwjDLZwKZecs7TEiHY5IMwf5nPJ1esYWAX242Pk4ayJeRA8hJpTaVGW0_x89JzcM3_rDTQMyTPcsFyf2Br5ucEyKBnHDLU-_f5BldO8_tMCfw7b16Jr6c6JWDjzuYndmTw4G_NIBW_4" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="" data-original-height="667" data-original-width="551" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhMoY-RqftO5hI9uCIVqDJ6buxMM7YKZbzQeVkni3GiLbIYYxwjDLZwKZecs7TEiHY5IMwf5nPJ1esYWAX242Pk4ayJeRA8hJpTaVGW0_x89JzcM3_rDTQMyTPcsFyf2Br5ucEyKBnHDLU-_f5BldO8_tMCfw7b16Jr6c6JWDjzuYndmTw4G_NIBW_4" width="198" /></a></div><div><ol style="text-align: left;"><li>Να παρουσιάσετε τις εξερευνητικές αποστολές των πορτογάλων θαλασσοπόρων στα τέλη του 15ου αιώνα που στόχευαν στην ανακάλυψη του θαλάσσιου δρόμου προς τις Ινδίες.</li><li>Με ποιον τρόπο επιτεύχθηκε η ανακάλυψη της Αμερικής;</li><li>Για ποιον λόγο ταξίδεψε ο Φερδινάνδος Μαγγελάνος τον 16ο αιώνα και με ποιον τρόπο αποδείχθηκε ότι η γη είναι σφαιρική; </li><li>Να προσδιορίσετε τις συνέπειες που είχαν οι Ανακαλύψεις στον τομέα της νομισματικής κυκλοφορίας και της βιοτεχνίας.</li><li>Να παρουσιάσετε τις οικονομικές μεταβολές που επέφεραν οι Ανακαλύψεις στον τομέα των πολύτιμων μετάλλων και στη γεωργία.</li><li>Πώς επηρέασαν οι γεωγραφικές ανακαλύψεις τη μετατόπιση του κέντρου της παγκόσμιας οικονομίας και ποιες οικονομικές μεταβολές συνέβαλαν στο να τεθούν οι βάσεις του κεφαλαιοκρατικού συστήματος στην Ευρώπη; </li><li>Πώς επέδρασαν στον μετασχηματισμό της ευρωπαϊκής κοινωνίας οι οικονομικές μεταβολές που επέφεραν οι Ανακαλύψεις;</li><li>Ποιες ήταν οι συνέπειες των ανακαλύψεων στην κοινωνία και στην επιστήμη;</li></ol></div><div><br /></div><h3 style="text-align: left;">4. Θρησκευτική μεταρρύθμιση (1517-1555) </h3></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiNdtPNwcGTaep94l-5gvqPQ4mE31Wn4j5RG3-K8anQp9Lh3mV1BI2j1-I4-1O0n1YTUtTNxln-3IVq-NSvbw8MwhjmE7-NCjh3HORCWb9_1L8akmDoYvSkUOEesuwYnt9O56NmbvE0Bby0531wDgIYT-x_XdOcEIENiDiv2uet1jlqcHDDTCkzqnqo" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="" data-original-height="667" data-original-width="421" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiNdtPNwcGTaep94l-5gvqPQ4mE31Wn4j5RG3-K8anQp9Lh3mV1BI2j1-I4-1O0n1YTUtTNxln-3IVq-NSvbw8MwhjmE7-NCjh3HORCWb9_1L8akmDoYvSkUOEesuwYnt9O56NmbvE0Bby0531wDgIYT-x_XdOcEIENiDiv2uet1jlqcHDDTCkzqnqo" width="151" /></a></div><b>Ερωτήσεις</b>:<br /><div><ol style="text-align: left;"><li>Για ποιους λόγους το ηθικό κύρος της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας είχε υποχωρήσει μεταξύ των πιστών κατά τα τέλη του Μεσαίωνα;</li><li>Να παρουσιάσετε τον τρόπο με τον οποίο αντέδρασαν οι φορείς του ανθρωπισμού στις αδυναμίες της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. </li><li>Για ποιους λόγους η αντίδραση στις αδυναμίες της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας εκδηλώθηκε εντονότερα στις γερμανικές χώρες;</li><li>Να εκθέσετε τον τρόπο με τον οποίο διαμαρτυρήθηκε ο Μαρτίνος Λούθηρος για τις καταχρήσεις της καθολικής εκκλησίας, καθώς και την αντίδραση του πάπα και του αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας (Γερμανίας) σε αυτή τη διαμαρτυρία. </li><li>Πώς επηρέασε το κήρυγμα του Λούθηρου την Ευρώπη σε κοινωνικό και πολιτικό επίπεδο;</li><li>Πώς εκδηλώθηκε η σύγκρουση των διαμαρτυρόμενων με τον αυτοκράτορα της Γερμανίας και με ποιες συνέπειες;</li><li>Ποιο ήταν το περιεχόμενο και η σημασία της Ειρήνης της Αυγούστας;</li><li>Ποιος ήταν ο ρόλος της Ιεράς Εξέτασης στην Αντιμεταρρύθμιση και σε τι αποσκοπούσε;</li><li>Γιατί η Καθολική Εκκλησία έλαβε μέτρα εναντίον των μεταρρυθμιστών και ποιος ήταν ο ρόλος των μοναχικών ταγμάτων και ο χαρακτήρας της λογοκρισίας κατά τη διάρκεια της Αντιμεταρρύθμισης;</li><li>Ποιες συνέπειες επέφερε η Μεταρρύθμιση στον πολιτικό τομέα, στη διαμόρφωση εθνικών κρατών;</li></ol></div></div><div><br /></div><div><h2 style="text-align: left;">ΚΕΦΑΛΑΙΟ 7: ΑΠΟ ΤΗ ΣΥΝΘΗΚΗ ΤΗΣ ΒΕΣΤΦΑΛΙΑΣ (1648) ΕΩΣ ΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΗΣ ΒΙΕΝΝΗΣ (1815)</h2></div><div><br /></div><h3 style="text-align: left;">1. Ο Διαφωτισμός</h3><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhtPltFeI4cX5MeQBYQeVIWcib3iiH4nYhvKRbz59x94yPQ-jBTWh1tZ3l1fMRUaxUa8UHH3mZf0P0u4acQe4GcjG3EegHQJRZQcu6x5KAdqKVcYfAe_ec_yHtdm5-54E-TV7hGSPHu9FZWSf7cwNsfwBFBR0YBjWcxsllAkI5uuq5eRiC02ZkAkEnK" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="703" data-original-width="1266" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhtPltFeI4cX5MeQBYQeVIWcib3iiH4nYhvKRbz59x94yPQ-jBTWh1tZ3l1fMRUaxUa8UHH3mZf0P0u4acQe4GcjG3EegHQJRZQcu6x5KAdqKVcYfAe_ec_yHtdm5-54E-TV7hGSPHu9FZWSf7cwNsfwBFBR0YBjWcxsllAkI5uuq5eRiC02ZkAkEnK" width="320" /></a></div><br /><b>Ερωτήσεις</b>:</div><div><div><ol style="text-align: left;"><li>Ποια επιχειρηματολογία αναπτύσσει ο Βολταίρος για την υποστήριξη της ανεξιθρησκίας;</li><li>Πώς ορίζεται το «κράτος» σύμφωνα με τον Τζον Λοκ και ποιο το χρέος κάθε πολιτικού άρχοντα; </li><li>Να παρουσιάσετε τις πολιτικές ιδέες του Γάλλου Διαφωτιστή Μοντεσκιέ (1698- 1755).</li><li>Πώς εκφράστηκε η πολιτική θεωρία του Ρουσσώ και πού στόχευε;</li><li>Να παρουσιάσετε τη συμβολή των λεξικών στην έκφραση των νέων ιδεών που προωθήθηκαν με τον Διαφωτισμό.</li><li>Να παρουσιάσετε τις αλλαγές και τις εξελίξεις που δρομολόγησαν οι νέες ιδέες του Διαφωτισμού στην Ευρώπη και την Αμερική. </li><li>Ποιο ήταν το συγγραφικό και εκδοτικό έργο του Ρήγα Βελεστινλή ή Φεραίου (1757-1798) στην περίοδο του Νεοελληνικού Διαφωτισμού;</li><li>Ποιο ήταν το όραμα του Ρήγα Βελεστινλή ή Φεραίου για τα Βαλκάνια και ποια η έκβαση των επαναστατικών του σχεδίων;</li><li>Ποιες ιδέες εκφράζει ο Κοραής στο έργο του Αδελφική Διδασκαλία και ποιες ήταν οι θέσεις του για την παιδεία των υπόδουλων Ελλήνων;</li></ol></div></div><div><br /></div><h3 style="text-align: left;">2. Οικονομικές εξελίξεις: Οι απαρχές της βιομηχανικής επανάστασης, οι οικονομικές θεωρίες</h3><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhinYOlDgui2xMfsfZ53IjcwGQcaUWhyI5nJ2VHzrKArgatf9ASONwdVw3btQg4COCwbbxT7AuzOmoCM1Pe8kUB74Ce_KcqWS3buItsIA4BoiwrsFVMJujPvXOQwN79yX_B_kWnRPqZuf1zGDQ2blmMjuG9ga7MsQaj4dGKautmhALCuwj8g5BBGalb" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="555" data-original-width="1095" height="162" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhinYOlDgui2xMfsfZ53IjcwGQcaUWhyI5nJ2VHzrKArgatf9ASONwdVw3btQg4COCwbbxT7AuzOmoCM1Pe8kUB74Ce_KcqWS3buItsIA4BoiwrsFVMJujPvXOQwN79yX_B_kWnRPqZuf1zGDQ2blmMjuG9ga7MsQaj4dGKautmhALCuwj8g5BBGalb" width="320" /></a></div><br /><br /></div><div><b>Ερωτήσεις</b>:</div><div><div><ol style="text-align: left;"><li>Ποια ήταν η νέα οικονομική αντίληψη που αντιτάχθηκε στο μερκαντιλισμό, ποια ήταν τα χαρακτηριστικά της και ποιοι ήταν οι κυριότεροι εκπρόσωποί της;</li><li>Ποιες ήταν οι βασικές αντιλήψεις των φυσιοκρατών και ποια οικονομική αντίληψη προοιωνίζονται;</li><li>Ποιος ήταν ο θεμελιωτής του οικονομικού φιλελευθερισμού και ποιο νόμο διατύπωσε για τη λειτουργία της οικονομίας; </li><li>Πώς εκφράστηκε η ελευθερία στις οικονομικές δραστηριότητες το 18ο αιώνα και πού οδήγησε;</li></ol><div><br /></div></div></div><h3 style="text-align: left;">3. Η Αμερικανική επανάσταση</h3><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjOZkOLaZ_PbQUCUGNqtk1bKnYHPIz_jgRCGIpCb-g8gMgcPg4mXbLyrR2Gll7EBy8hQ4Wb9AbBG2G2Mc-VvbLdaZ5v1IKaT1zi26A8vZIdqYU6M-8_EzDuLf8NMPO6D8W7nFkysgm_7knneIivSMbG5_1fyTbt-9OtWS43Lzfzq29BAr8lyVtfCX9t" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="663" data-original-width="978" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjOZkOLaZ_PbQUCUGNqtk1bKnYHPIz_jgRCGIpCb-g8gMgcPg4mXbLyrR2Gll7EBy8hQ4Wb9AbBG2G2Mc-VvbLdaZ5v1IKaT1zi26A8vZIdqYU6M-8_EzDuLf8NMPO6D8W7nFkysgm_7knneIivSMbG5_1fyTbt-9OtWS43Lzfzq29BAr8lyVtfCX9t" width="320" /></a></div><br /><br /></div><div><b>Ερωτήσεις</b>:</div><div><br /></div><div><div><ol style="text-align: left;"><li>Σε τι στηρίχθηκε η ιδεολογία της Αμερικανικής Επανάστασης και πότε αναγνωρίστηκε από την Αγγλία η ανεξαρτησία των 13 αποικιών;</li><li>Τι όριζε το Σύνταγμα των Ηνωμένων Πολιτειών (1787) για τον τρόπο διακυβέρνησης του νεοσύστατου κράτους και την άσκηση της νομοθετικής, της εκτελεστικής και της δικαστικής εξουσίας;</li></ol></div></div><div><br /></div>Ioannis Psifashttp://www.blogger.com/profile/05229044797662430798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-509894265398245254.post-62387904648623263752023-03-09T12:12:00.000-08:002023-03-09T12:12:19.859-08:00Ιστορία Β΄ Λυκείου: Ερωτήσεις Επανάληψης 4ου κεφ.<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi2vn9JkxG34ccGPypKn4EVGTA3XG-d1Wwp9V28JksmUUAV49GZ6QSu4xvdUVPfRX3nhVkM4UDLn0ZKo3or7mf2Eml4-KzitzQJeWyTj0keu1DLB_t6oFJcxVlFIpBlazpwNjO7QW47x4rk6iHVAuxbT0TN6rkiJ-3maQWtOvm9VpdWH3Mmi5eR03r/s802/%CE%99%CF%89%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82%20%CE%97%20%CE%A0%CE%B1%CE%BB%CE%B1%CE%B9%CE%BF%CE%BB%CF%8C%CE%B3%CE%BF%CF%82%20Ioannis%208%20palaiologos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="682" data-original-width="802" height="544" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi2vn9JkxG34ccGPypKn4EVGTA3XG-d1Wwp9V28JksmUUAV49GZ6QSu4xvdUVPfRX3nhVkM4UDLn0ZKo3or7mf2Eml4-KzitzQJeWyTj0keu1DLB_t6oFJcxVlFIpBlazpwNjO7QW47x4rk6iHVAuxbT0TN6rkiJ-3maQWtOvm9VpdWH3Mmi5eR03r/w640-h544/%CE%99%CF%89%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82%20%CE%97%20%CE%A0%CE%B1%CE%BB%CE%B1%CE%B9%CE%BF%CE%BB%CF%8C%CE%B3%CE%BF%CF%82%20Ioannis%208%20palaiologos.jpg" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><h2 style="text-align: left;">4.6. Οι Οθωμανοί και η ραγδαία προέλασή τους</h2><p></p><h4 style="text-align: justify;">ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ:</h4><ol style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;">Ποιος είναι ο ιδρυτής της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας; <br /><br />(απ: σελ 83. α. από "Οι νομάδες Τούρκοι.... έως πρωτεύουσα του" τέλος του α΄)<br /><br /></li><li style="text-align: justify;">Ποιοι παράγοντες συνέβαλαν στην ανάπτυξη της στρατιωτικής ισχύος των Οθωμανών; (Γαζήδες, Γενίτσαροι)<br /><br /></li><li style="text-align: justify;">(απ: σελ 83. β. από " Η σχετική.... σελ. 84. και στρατιωτών")</li></ol><p></p><div><br /></div><p><br /></p><h2 style="text-align: left;">4.7. Η άλωση της Κωνσταντινούπολης</h2><h4 style="text-align: left;">ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ:</h4><p></p><ol style="text-align: left;"><li>Ποια τα αποτελέσματα της μάχης της Άγκυρας (1402) στο κράτος των Οθωμανών και στο Βυζάντιο.<br /><br />(απ: σελ 85, α΄ " ο σουλτάνος των Τούρκων... έως... μισού αιώνα.")<br /><br /></li><li>Ποιες στρατιωτικές και διπλωματικές ενέργειες που επιβεβαιώνουν την επιθετική πολιτική του Μουράτ Β’;<br /><br />(απ: σελ 85, α΄ "Ο κίνδυνος άρχισε... έως... φόρου υποτελή (1426)" )<br /><br /></li><li>Ποια είναι η τελευταία προσπάθεια των βυζαντινών προκειμένου να εξασφαλίσουν βοήθεια από τη Δύση; <br /><br />(απ:σελ 86, α΄ "Το 1425... έως... συμφωνίες αυτές")<br /><br /></li><li>Σε ποιες ενέργειες προβαίνει ο Μωάμεθ για να εξασφαλίσει την άλωση της Πόλης;<br /><br />(απ: σελ. 86, β΄ " Η εξέλιξη των γεγονότων... έως ... σιτηρά από εκεί")<br /><br /></li><li>Πότε γίνεται η Άλωση της Πόλης από τους Οθωμανούς; Ποιος είναι ο αρχηγός των αμυνομένων;<br /><br />(απ: σελ 87, β΄ " Μετά τις προκαταρκτικές... έως 1449-1453 και από Με τη γενική... έως ... δεν υπήρχε πια.)<br /><br /></li><li style="text-align: justify;">Σε ποια κατάσταση βρίσκονταν οι δυνάμεις των δύο αντιπάλων (Βυζαντινών και Οθωμανών) ως προς το πλήθος των πολεμιστών και τον πολεμικό εξοπλισμό τους; <br /><br />(απ: σελ. 87, β΄ "Όμως η υπεροπλία... έως ... έκριναν τα πάντα)<br /><br /></li><li style="text-align: justify;">Ποια η αποτελεσματικότητα της βοήθειας που προσέφεραν οι Δυτικοί στους Βυζαντινούς; <br /><br />(απ: σελ. 87, β΄ "Στην κρίσιμη... έως... Ιουστινιάνης.)<br /><br /></li><li style="text-align: justify;">Σε ποιες γεωγραφικές περιοχές και με ποιους τρόπους συνεχίστηκε η επιρροή της πνευματικής παράδοσης του Βυζαντίου μετά την Άλωση της Κωνσταντινούπολης από τους Οθωμανούς;<br /><br />(απ: σελ. 87, γ΄ "Η πνευματική παράδοση... έως... βυζαντινό τελετουργικό.)</li></ol><p></p><div><br /></div><h2 style="text-align: left;">4.8. Η δυτική Ευρώπη στη διάρκεια του ύστερου Μεσαίωνα</h2><h4 style="text-align: left;">ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ:</h4><div><ol style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;">Ποιες οι συνθήκες εκδήλωσης και τα αποτελέσματα της επισιτιστικής και οικονομικής κρίσης στη Δυτική Ευρώπη από το 1270 περίπου ως το 1330 (ύστερος Μεσαίωνας)<br /><br />(απ: σελ. 88, γ΄ "Η περίοδος από... έως ... μειώθηκαν σημαντικά")<br /><br /></li><li style="text-align: justify;">Περιγράψτε την εκδήλωση και τις συνέπειες του «Μαύρου Θανάτου» στην Ευρώπη τον 14ο αιώνα. <br /><br />(απ: σελ. 88, γ΄ "Το μεγαλύτερο πλήγμα... έως ... ευρωπαϊκού πληθυσμού.")<br /><br /></li><li style="text-align: justify;">Ποιες οικονομικές μεταβολές, φυσικές καταστροφές και επιδημίες συντέλεσαν στην κρίση της φεουδαρχίας τον 13ο και 14ο αιώνα;<br /><br />(απ: σελ. 88 γ΄ "Η περίοδος από ... έως και σελ.89 ... και την Αγγλία.)</li></ol></div><div><br /></div>Ioannis Psifashttp://www.blogger.com/profile/05229044797662430798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-509894265398245254.post-86706309993837326522023-03-08T13:21:00.001-08:002023-03-09T12:34:02.499-08:00Ο Caravaggio εικονογραφεί την πανδημία<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-tJokkwi-USU/XqvyFEdZHBI/AAAAAAAAYdY/3m9G3PUt3uU0KWG0ys7dHBmPwGWoApUPwCLcBGAsYHQ/s1600/Caravaggio.-Sette-Opere-di-Misericordia-1606-1607-Cappella-del-Pio-Monte-della-Misericordia-Napoli.-Foto-Grafiluce-L.-Romano.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1476" data-original-width="1054" height="689" src="https://1.bp.blogspot.com/-tJokkwi-USU/XqvyFEdZHBI/AAAAAAAAYdY/3m9G3PUt3uU0KWG0ys7dHBmPwGWoApUPwCLcBGAsYHQ/w492-h689/Caravaggio.-Sette-Opere-di-Misericordia-1606-1607-Cappella-del-Pio-Monte-della-Misericordia-Napoli.-Foto-Grafiluce-L.-Romano.jpg" width="492" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">
Βαδίζοντας κάποιος στο κέντρο της Νάπολης συναντά τον ναό Pio Monte della Misericordia. Η εκκλησία-μουσείο, δημιούργημα επτά φιλάνθρωπων ευγενών του 17ου αιώνα, είναι διάσημη για το έργο οι <b>«Επτά πράξεις του ελέους»</b> του Καραβάτζο που κοσμούν την αγία τράπεζα.<br />
<br />
Ο πίνακας, που στα ιταλικά θα τον συναντήσουμε με την ονομασία <b>Sette opere di Misericordia</b>, είναι μια ελαιογραφία που κατασκεύασε ο διάσημος Ιταλός ζωγράφος γύρω στο1607. Ο πίνακας αναφέρεται σε μια παραδοσιακή πίστη της Ρωμαϊκαθολικής Εκκλησίας που αφορά στις επτά σωματικές πράξεις ελέους, οι οποίες αποτελούν ένα σύνολο από πράξεις φιλανθρωπίας που εξυπηρετούν τις υλικές ανάγκες των συνανθρώπων μας. Οι πράξεις αυτές είναι: ο ενταφιασμός των νεκρών, η επίσκεψη στους φυλακισμένους, η παροχή τροφής στους πεινασμένους, νερού στους διψασμένους, η στέγαση των αστέγων, η ένδυση των γυμνών και η στήριξη των αρρώστων.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Ο αρχικός σχεδιασμός ήταν να δημιουργηθούν επτά ανεξάρτητοι πίνακες, ένας για κάθε πράξη. Ωστόσο ο Καραβάτσιο έκανε μια ενιαία σύνθεση, που περιλαμβάνει και τις επτά πράξεις, η οποία κοσμεί την αγία τράπεζα του ναού, μέχρι και σήμερα. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><div>Με μια πιο προσεκτική ματιά στον πίνακα οι επτά πράξεις ελέους παρουσιάζονται ως ακολούθως:</div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-A772IB8Oeyc/X957SrV7uWI/AAAAAAAAapk/WxPXR_eB_Vw3WNjYgXZ5U3_y9RFjMYDdgCLcBGAsYHQ/s1062/Caravaggio_-_Sette_opere_di_Misericordia.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="717" data-original-width="1062" height="432" src="https://1.bp.blogspot.com/-A772IB8Oeyc/X957SrV7uWI/AAAAAAAAapk/WxPXR_eB_Vw3WNjYgXZ5U3_y9RFjMYDdgCLcBGAsYHQ/w640-h432/Caravaggio_-_Sette_opere_di_Misericordia.jpg" width="640" /></a></div><br /><div><br /></div><div><br /></div><div><b>Η ταφή των νεκρών</b></div><div>Στο πίσω μέρος δεξιά, ένας ιερέας κρατάει έναν πυρσό ενώ δυο άντρες μεταφέρουν έναν νεκρό, του οποίου μόνο οι πατούσες διακρίνονται έξω από το σάβανό του .<br /><br /></div><div><b>Η επίσκεψη στους φυλακισμένους, παροχή τροφής στους πεινασμένους</b></div><div>Στα δεξιά, μια γυναίκα επισκέπτεται έναν φυλακισμένο και τον ταϊζει δίνοντας του γάλα από το στήθος της. Η πράξη αποτελεί υπαινιγμό στην κλασική ιστορία της Ρωμαϊκής Φιλανθρωπίας (Roman Charity).<br /><br /></div><div><b>Η στέγαση των αστέγων</b></div><div>Ένας προσκυνητής (ο τρίτος από τα αριστερά, έχει ένα κοχύλι στο καπέλο του) ζητά από έναν πανδοχέα (ο τέρμα αριστερά) καταφύγιο.<br /><br /></div><div><b>Η ένδυση των γυμνών</b></div><div>Ο Άγιος Μαρτίνος της Τουρ, (τέταρτος από τα αριστερά) σχίζει τον μανδύα του στα δυο και δίνει το μισό στο γυμνό ζητιάνο που κείται στο έδαφος, ανακαλόντας με τον τρόπο αυτό τη διάσημη πράξη του αγίου. <br /><br /></div><div><b>Η επίσκεψη στους αρρώστους</b></div><div>Ο άγιος Μαρτίνος χαιρετά και παρηγορεί τον ζητιάνο που είναι επίσης ανάπηρος.<br /><br /></div><div><b>Η παροχή νερού στους διψασμένους</b></div><div>Ένας σωματώδης άντρας, ο Σαμψών, (δεύτερος από αριστερά) πίνει νερό από το σαγόνι ενός γαϊδουριού (αναφορά στη ζωή του Σαμψών).</div><div><br /></div><div>Ένα από τα πιο τρομερά αποτελέσματα της πρώτης πανδημίας στην Ευρώπη (1347), που έμεινε στην ιστορία με την ονομασία ως "Μαύρος Θάνατος", ήταν ότι οι νεκροί δεν μπορούσαν να θαφτούν με αξιοπρέπεια. Αυτή ήταν μια βασική «πράξη ελέους» μιας χριστιανικής κοινότητας, όπως δείχνει ο Καραβάτζιο σ ‘αυτό το σκοτεινό όραμα ανθρώπων που κάνουν καλές πράξεις στα κακόφημα στενά της Νάπολης. </div></span></div>
</div>
Ioannis Psifashttp://www.blogger.com/profile/05229044797662430798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-509894265398245254.post-16305155893392387362020-12-18T16:17:00.005-08:002020-12-19T13:12:20.591-08:00Θόρντον Ουάιλντερ, "Το γεφύρι του Σαν Λουίς Ρε"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-8C12_-t_lCM/X901IOgkwdI/AAAAAAAAaok/YumzqALa4gsge0sIPEUk5fWGiPcPamV3gCLcBGAsYHQ/s285/%25CE%25A4%25CE%25BF%2B%25CE%25B3%25CE%25B5%25CF%2586%25CF%258D%25CF%2581%25CE%25B9%2B%25CF%2584%25CE%25BF%25CF%2585%2B%25CE%25A3%25CE%25B1%25CE%25BD%2B%25CE%259B%25CE%25BF%25CF%258D%25CE%25B9%25CF%2582%2B%25CE%25A1%25CE%25AD%25CE%25B9%2B%25CE%2598%25CF%258C%25CF%2581%25CE%25BD%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%25BD%2B%25CE%259F%25CF%2585%25CE%25AC%25CE%25B9%25CE%25BB%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25B5%25CF%2581.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="285" data-original-width="174" height="373" src="https://1.bp.blogspot.com/-8C12_-t_lCM/X901IOgkwdI/AAAAAAAAaok/YumzqALa4gsge0sIPEUk5fWGiPcPamV3gCLcBGAsYHQ/w323-h373/%25CE%25A4%25CE%25BF%2B%25CE%25B3%25CE%25B5%25CF%2586%25CF%258D%25CF%2581%25CE%25B9%2B%25CF%2584%25CE%25BF%25CF%2585%2B%25CE%25A3%25CE%25B1%25CE%25BD%2B%25CE%259B%25CE%25BF%25CF%258D%25CE%25B9%25CF%2582%2B%25CE%25A1%25CE%25AD%25CE%25B9%2B%25CE%2598%25CF%258C%25CF%2581%25CE%25BD%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%25BD%2B%25CE%259F%25CF%2585%25CE%25AC%25CE%25B9%25CE%25BB%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25B5%25CF%2581.jpg" width="323" /></a></div><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">
Από πολλά χρόνια, για έναν ανεξήγητο λόγο ασκούσε επάνω μου μια επιρροή ένα ποίημα του <b>Θόρντον Ουάιλντερ</b>, που περιέχεται στο διήγημά του του "Το γεφύρι του Σαν Λουίς Ρε" και το οποίο παραθέτω στη συνέχεια.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-BZJhRClAWBw/X95q5dPFZRI/AAAAAAAAao4/SEi8vuOpd3Ymj6xFAVG7Yzb9doZQsEY2QCLcBGAsYHQ/s627/photo_1920_%25CE%2598%25CF%258C%25CF%2581%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%25BD_%25CE%259F%25CF%2585%25CE%25AC%25CE%25B9%25CE%25BB%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25B5%25CF%2581_%25CE%25A4%25CE%25BF_%25CE%2593%25CE%25B5%25CF%2586%25CF%258D%25CF%2581%25CE%25B9_%25CF%2584%25CE%25BF%25CF%2585_%25CE%25A3%25CE%25B1%25CE%25BD_%25CE%259B%25CE%25BF%25CF%2585%25CE%25AF%25CF%2582_%25CE%25A1%25CE%25AD%25CE%25B9.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="Θόρντον Ουάιλντερ" border="0" data-original-height="627" data-original-width="422" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-BZJhRClAWBw/X95q5dPFZRI/AAAAAAAAao4/SEi8vuOpd3Ymj6xFAVG7Yzb9doZQsEY2QCLcBGAsYHQ/w203-h320/photo_1920_%25CE%2598%25CF%258C%25CF%2581%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%25BD_%25CE%259F%25CF%2585%25CE%25AC%25CE%25B9%25CE%25BB%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25B5%25CF%2581_%25CE%25A4%25CE%25BF_%25CE%2593%25CE%25B5%25CF%2586%25CF%258D%25CF%2581%25CE%25B9_%25CF%2584%25CE%25BF%25CF%2585_%25CE%25A3%25CE%25B1%25CE%25BD_%25CE%259B%25CE%25BF%25CF%2585%25CE%25AF%25CF%2582_%25CE%25A1%25CE%25AD%25CE%25B9.jpg" title="Θόρντον Ουάιλντερ" width="203" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Θόρντον Ουάιλντερ</td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">O Θόρντον Ουάιλντερ (Thornton Niven Wilder, 17 Απριλίου 1897 - 7 Δεκεμβρίου 1975) ήταν Αμερικανός θεατρικός συγγραφέας και μυθιστοριογράφος. Έγινε ευρύτατα γνωστός με το δεύτερό του μυθιστόρημα </span><b style="font-size: large;">Το γεφύρι του Σαν Λουίς Ρε </b><span style="font-size: large;">(1926) που του απέφερε και το βραβείο </span><b style="font-size: large;">Πούλιτζερ</b><span style="font-size: large;">. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">
Το βιβλίο διηγείται την ιστορία πέντε ανθρώπων που σχετίζονται με κάποιο τρόπο μεταξύ τους και πεθαίνουν σε ένα τραγικό ατύχημα όταν κόβεται το σχοινί και καταρρέει μια γέφυρα των Ίνκας στο Περού. Ένας καλόγερος που είναι μάρτυρας αυτού του γεγονότος προσπαθεί να εξετάσει τη ζωή του καθενός από τα θύματα ξεχωριστά και να ανακαλύψει μια εξήγηση για το τί τους οδήγησε στο θάνατο και εάν υπήρχαν κάποιο λόγοι στο να πεθάνει. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">
Στο διήγημά του αυτό θέτει το εξής φιλοσοφικό ερώτημα: <b>"υπάρχει κάτι που κατευθύνει τις ζωές μας ή κάποιο νόημα πέρα από την ατομική μας θέληση;"</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: medium;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">
Περιγράφοντας ο ίδιος ο συγγραφέας την πηγή της έμπνευσή του αναφέρει πως: "η κεντρική ιδέα του διηγήματος, η εξήγηση της καταστροφής της γέφυρας δηλαδή και του θανάτου τόσων ανθρώπων, προέρχεται από μια φιλική κουβέντα με τον πατέρα του, έναν αυστηρό Καλβινιστή. Οι αυστηροί Πουριτανοί αντιλαμβάνονται το Θεό σαν ένα ασήμαντο δάσκαλο που σχολαστικά ρίχνει το βάρος της δίκαιης ενοχής και τιμωρίας στους ανθρώπους που την αξίζουν και παραβλέπουν τη Χάρη του Θεού που είναι πιο σφαιρική και ισχυρή. Η αγάπη του Θεού θα πρέπει να υπερβεί δίκαιη τιμωρία του. Αλλά στο διήγημά μου άφησα το ερώτημα αυτό αναπάντητο."</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-cBFdU823krw/X95sjBpzHZI/AAAAAAAAapE/2UWOTvjJNWkOwH6kHDSBroVeuDPCwimkACLcBGAsYHQ/s550/%25CE%25A4%25CE%25BF_%25CE%2593%25CE%25B5%25CF%2586%25CF%258D%25CF%2581%25CE%25B9_%25CF%2584%25CE%25BF%25CF%2585_%25CE%25A3%25CE%25B1%25CE%25BD_%25CE%259B%25CE%25BF%25CF%2585%25CE%25AF_%25CE%25A1%25CE%25AD%25CF%2585.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="369" data-original-width="550" height="269" src="https://1.bp.blogspot.com/-cBFdU823krw/X95sjBpzHZI/AAAAAAAAapE/2UWOTvjJNWkOwH6kHDSBroVeuDPCwimkACLcBGAsYHQ/w400-h269/%25CE%25A4%25CE%25BF_%25CE%2593%25CE%25B5%25CF%2586%25CF%258D%25CF%2581%25CE%25B9_%25CF%2584%25CE%25BF%25CF%2585_%25CE%25A3%25CE%25B1%25CE%25BD_%25CE%259B%25CE%25BF%25CF%2585%25CE%25AF_%25CE%25A1%25CE%25AD%25CF%2585.jpg" width="400" /></a></div><br /><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></span></div>
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">
Το διήγημα καταλήγει με το εξής ποίημα:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><div style="text-align: center;">
<i><b><span style="font-size: medium;">Σύντομα ωστόσο θα πεθάνουμε και κάθε ανάμνηση</span></b></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><b><span style="font-size: medium;">εκείνων των πέντε θα χαθεί από τη γη,</span></b></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><b><span style="font-size: medium;">και μας τους ίδιους θα μας αγαπούν</span></b></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><b><span style="font-size: medium;">για ένα διάστημα και θα μας λησμονήσουν.</span></b></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><b><span style="font-size: medium;"><br /></span></b></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><b><span style="font-size: medium;">Η αγάπη ωστόσο αρκεί·</span></b></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><b><span style="font-size: medium;">όλες εκείνες οι παρορμήσεις της αγάπης επιστρέφουν</span></b></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><b><span style="font-size: medium;">στην αγάπη που τις γέννησε.</span></b></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><b><span style="font-size: medium;">Μήτε η μνήμη δεν είναι για την αγάπη αναγκαία.</span></b></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><b><span style="font-size: medium;"><br /></span></b></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><b><span style="font-size: medium;">Υπάρχει χώρα των ζωντανών και χώρα των νεκρών</span></b></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><b><span style="font-size: medium;">και γιοφύρι τους είναι η αγάπη, η μοναδική επιβίωση,</span></b></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><b><span style="font-size: medium;">το μοναδικό νόημα.</span></b></i></div>
<span style="font-size: medium;"><br />
<br />
<br />
«Το γεφύρι του Σαν Λουίς Ρε»<br />
Το διήγημα έγινε δύο φορές ταινία το 1944 και το 2004 με τη συμμετοχή του Ρόμπερτ Ντε Νίρο στο ρόλο του αρχιεπισκόπου της Λίμα.</span><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-xekyQnzbAeM/X95qdPWePeI/AAAAAAAAaow/wMNAt6xcKw08RQNkOCuNnm52oj8IUFzgwCLcBGAsYHQ/s627/photo_1920_%25CE%2598%25CF%258C%25CF%2581%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%25BD_%25CE%259F%25CF%2585%25CE%25AC%25CE%25B9%25CE%25BB%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25B5%25CF%2581_%25CE%25A4%25CE%25BF_%25CE%2593%25CE%25B5%25CF%2586%25CF%258D%25CF%2581%25CE%25B9_%25CF%2584%25CE%25BF%25CF%2585_%25CE%25A3%25CE%25B1%25CE%25BD_%25CE%259B%25CE%25BF%25CF%2585%25CE%25AF%25CF%2582_%25CE%25A1%25CE%25AD%25CE%25B9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="627" data-original-width="422" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-xekyQnzbAeM/X95qdPWePeI/AAAAAAAAaow/wMNAt6xcKw08RQNkOCuNnm52oj8IUFzgwCLcBGAsYHQ/s320/photo_1920_%25CE%2598%25CF%258C%25CF%2581%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%25BD_%25CE%259F%25CF%2585%25CE%25AC%25CE%25B9%25CE%25BB%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25B5%25CF%2581_%25CE%25A4%25CE%25BF_%25CE%2593%25CE%25B5%25CF%2586%25CF%258D%25CF%2581%25CE%25B9_%25CF%2584%25CE%25BF%25CF%2585_%25CE%25A3%25CE%25B1%25CE%25BD_%25CE%259B%25CE%25BF%25CF%2585%25CE%25AF%25CF%2582_%25CE%25A1%25CE%25AD%25CE%25B9.jpg" /></a></div><br /><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><span style="font-size: medium;">Το απόσπασμα με το ποίημα στο κλείσιμο της ταινίας:</span></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><span style="font-size: medium;"><div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/KKkusYNTW9c" width="560"></iframe> </div>
</span><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;"> Το επίσημο τρέιλερ της ταινίας</span><div><span style="font-size: medium;"><br /></span>
<div style="height: 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 56.25%; position: relative;"> <iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="100%" src="https://www.dailymotion.com/embed/video/xpxakz" style="height: 100%; left: 0px; overflow: hidden; position: absolute; top: 0px; width: 100%;" type="text/html" width="100%"> </iframe> </div></div></div>Ioannis Psifashttp://www.blogger.com/profile/05229044797662430798noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-509894265398245254.post-8911297563003877832020-12-17T22:21:00.001-08:002020-12-19T13:15:06.581-08:00Τάσος Λειβαδίτης, H Γέννηση<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: right;"><i><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-nzjRIT6kVpQ/X95tOOCD2vI/AAAAAAAAapM/Jci_833D2a80yCMw2IHklE7hvTlk8lCngCLcBGAsYHQ/s654/Fritz%2Bvon%2BUhde%252C%2B%25CE%2597%2B%25CE%2586%25CE%25B3%25CE%25B9%25CE%25B1%2B%25CE%259D%25CF%258D%25CF%2587%25CF%2584%25CE%25B1.%2B1888-89.%2B%25CE%25A0%25CE%25B9%25CE%25BD%25CE%25B1%25CE%25BA%25CE%25BF%25CE%25B8%25CE%25AE%25CE%25BA%25CE%25B7%2B%25CE%259D%25CE%25AD%25CF%2589%25CE%25BD%2B%25CE%2596%25CF%2589%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25AC%25CF%2586%25CF%2589%25CE%25BD%2B%25CF%2583%25CF%2584%25CE%25B7%2B%25CE%2594%25CF%2581%25CE%25AD%25CF%2583%25CE%25B4%25CE%25B7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="388" data-original-width="654" height="381" src="https://1.bp.blogspot.com/-nzjRIT6kVpQ/X95tOOCD2vI/AAAAAAAAapM/Jci_833D2a80yCMw2IHklE7hvTlk8lCngCLcBGAsYHQ/w640-h381/Fritz%2Bvon%2BUhde%252C%2B%25CE%2597%2B%25CE%2586%25CE%25B3%25CE%25B9%25CE%25B1%2B%25CE%259D%25CF%258D%25CF%2587%25CF%2584%25CE%25B1.%2B1888-89.%2B%25CE%25A0%25CE%25B9%25CE%25BD%25CE%25B1%25CE%25BA%25CE%25BF%25CE%25B8%25CE%25AE%25CE%25BA%25CE%25B7%2B%25CE%259D%25CE%25AD%25CF%2589%25CE%25BD%2B%25CE%2596%25CF%2589%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25AC%25CF%2586%25CF%2589%25CE%25BD%2B%25CF%2583%25CF%2584%25CE%25B7%2B%25CE%2594%25CF%2581%25CE%25AD%25CF%2583%25CE%25B4%25CE%25B7.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fritz von Uhde, Η Άγια Νύχτα. 1888-89. Πινακοθήκη Νέων Ζωγράφων στη Δρέσδη.</td></tr></tbody></table><br /><b><br /></b></i></div><div style="text-align: right;"><i><b><br /></b></i></div>
<div style="text-align: right;">
<i><b>Τάσος Λειβαδίτης</b></i></div>
<br />
<h3 style="text-align: center;">
<i><b>H Γέννηση</b></i></h3>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>Ένα άλλο βράδυ τον άκουσα να κλαίει δίπλα. </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Χτύπησα την πόρτα και μπήκα. </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Μου 'δειξε πάνω στο κομοδίνο ένα μικρό ξύλινο σταυρό. </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>«Είδες - μου λέει - γεννήθηκε η ευσπλαχνία». </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Εσκυψα τότε το κεφάλι κι έκλαψα κι εγώ.</i></div>
<i><br /></i>
<div style="text-align: center;">
<i>Γιατί θα περνούσαν αιώνες και αιώνες και δε θα 'χαμε να πούμε τίποτα ωραιότερο απ' αυτό.</i></div>
<br />
<br />
Τάσος Λειβαδίτης, «H Γέννηση» (1983), στην ενότητα ποιημάτων του «Ο αδελφός Ιησούς».</div>
Ioannis Psifashttp://www.blogger.com/profile/05229044797662430798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-509894265398245254.post-7691142310958724752020-12-17T11:48:00.003-08:002020-12-17T11:48:15.083-08:00Ακολουθώντας το αστέρι (διδακτική πρόταση μέσω διαδικτύου)<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-8ccpSZxPQUI/X9updeWPjZI/AAAAAAAAanY/HN0pUFAxvxsySD83TRSCJMp-zuXeeAaxACLcBGAsYHQ/s512/%25CE%2591%25CE%25BA%25CE%25BF%25CE%25BB%25CE%25BF%25CF%2585%25CE%25B8%25CF%258E%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25B1%25CF%2582%2B%25CF%2584%25CE%25BF%2B%25CE%25B1%25CF%2583%25CF%2584%25CE%25AD%25CF%2581%25CE%25B9.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="222" data-original-width="512" height="255" src="https://1.bp.blogspot.com/-8ccpSZxPQUI/X9updeWPjZI/AAAAAAAAanY/HN0pUFAxvxsySD83TRSCJMp-zuXeeAaxACLcBGAsYHQ/w587-h255/%25CE%2591%25CE%25BA%25CE%25BF%25CE%25BB%25CE%25BF%25CF%2585%25CE%25B8%25CF%258E%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25B1%25CF%2582%2B%25CF%2584%25CE%25BF%2B%25CE%25B1%25CF%2583%25CF%2584%25CE%25AD%25CF%2581%25CE%25B9.jpg" width="587" /></a></div><br /><p></p><p><br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b>Αυτά τα χριστούγεννα τα τόσο ιδιαίτερα... <i><span style="color: red;">ας ακολουθήσουμε το αστέρι.</span></i>..</b></span></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Εργασία: Αφού κάνω την ανάλογη αναζήτηση, ετοιμάζω δυο φύλλα ppt στα οποία παρουσιάζω ένα πίνακα ζωγραφικής, που εικονίζει κάποιο αστέρι ή αστέρια.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Σεδίδα αναζήτησης:<b><span style="color: red;"> National Gallery London</span></b> <a href="https://www.nationalgallery.org.uk/" rel="nofollow" target="_blank">https://www.nationalgallery.org.uk/</a></span></p><p><span style="font-size: medium;"><b><u>Οδηγίες:</u></b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Αφού μπω στη σελίδα της Εθνικής Πινακοθήκης του Λονδίνου, πάνω δεξιά επιλέγω: αναζήτηση/ διαλέγω paintings/ γράφω από κάτω τη λέξη star/ και πατώ search/ Θα μας βγάλει διάφορους πίνακες.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Επιλέγω έναν, που μου αρέσει και ψάχνω να δω αν περιλαμβάνει κάποιο αστέρι/α.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Στη συνέχεια πατώ download και κατεβάζω τον πίνακα.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Από τις επιλογές: description και key facts, μπορώ να βρω όσα στοιχεία με ενδιαφέρουν για τον πίνακα.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ετοιμάζω δυο διαφάνιες.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">1η διαφάνεια: βάζω τον πίνακα</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">2η διαφάνεια: γράφω: α) το </span><span style="font-size: large;">όνομα του πίνακα,<br /><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> β) το </span></span><span style="font-size: large;">όνομα του ζωγράφου<br /><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> γ) </span></span><span style="font-size: large;">πότε δημιουργήθηκε ο πίνακας<br /><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> δ) τα υλικά του πίνακα<br /><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> ε) περιγραφή του πίνακα μέσα σε 4-5 προτάσεις</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Διορθώνω και τακτοποιώ το αρχείο, ώστε να φαίνεται όμορφο και να μπορώ να το παρουσιάσω στους συμμαθητές μου. Προσοχή: δεν αλλοιώνω τις διαστάσειςτου πίνακα.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Μπαίνω στο eclass/εργασίες κα το υποβάλλω.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Καλή επιτυχία σε όλους σας</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/ko49lcCNb5Y" width="560"></iframe></div><div style="text-align: center;"><br /></div><h3 style="text-align: left;"><b>Εργασίες μαθητών</b></h3><div style="text-align: center;"><br /></div>
<iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="1.3323485967503692" data-auto-height="false" frameborder="0" height="600" scrolling="no" src="https://www.scribd.com/embeds/488528257/content?start_page=1&view_mode=slideshow&access_key=key-p47FDHmtME9GahGzDpTl" title="Εργασίες Μαθητών Χριστούγεννα 2020 Ακολουθώντας Το Αστέρι" width="100%"></iframe><p style="-x-system-font: none; display: block; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font: 14px Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: normal; margin: 12px auto 6px;"><a href="https://www.scribd.com/presentation/488528257/%CE%95%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B5%CF%82-%CE%9C%CE%B1%CE%B8%CE%B7%CF%84%CF%8E%CE%BD-%CE%A7%CF%81%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%8D%CE%B3%CE%B5%CE%BD%CE%BD%CE%B1-2020-%CE%91%CE%BA%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CF%85%CE%B8%CF%8E%CE%BD%CF%84%CE%B1%CF%82-%CE%A4%CE%BF-%CE%91%CF%83%CF%84%CE%AD%CF%81%CE%B9#from_embed" style="text-decoration: underline;" title="View Εργασίες Μαθητών Χριστούγεννα 2020 Ακολουθώντας Το Αστέρι on Scribd">Εργασίες Μαθητών Χριστούγεν...</a> by <a href="https://www.scribd.com/user/169503787/psifas-yiannis#from_embed" style="text-decoration: underline;" title="View psifas.yiannis's profile on Scribd">psifas.yiannis</a></p>
Ioannis Psifashttp://www.blogger.com/profile/05229044797662430798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-509894265398245254.post-9103234589963041522020-12-16T13:36:00.001-08:002020-12-19T13:17:09.560-08:00Uberto Eco, "Ο θάνατος του Θεού"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-nVtI1dtSc9c/X95tyJEFBKI/AAAAAAAAapY/A6hfzaPU5BoFO7HODkBIGJbiYdx8uXXAQCLcBGAsYHQ/s580/%25CE%25A7%25CF%2581%25CE%25B9%25CF%2583%25CF%2584%25CE%25BF%25CF%258D%25CE%25B3%25CE%25B5%25CE%25BD%25CE%25BD%25CE%25B1_christmans.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="513" data-original-width="580" height="566" src="https://1.bp.blogspot.com/-nVtI1dtSc9c/X95tyJEFBKI/AAAAAAAAapY/A6hfzaPU5BoFO7HODkBIGJbiYdx8uXXAQCLcBGAsYHQ/w640-h566/%25CE%25A7%25CF%2581%25CE%25B9%25CF%2583%25CF%2584%25CE%25BF%25CF%258D%25CE%25B3%25CE%25B5%25CE%25BD%25CE%25BD%25CE%25B1_christmans.jpg" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Βρισκόμαστε στην κρίσιμη περίοδο του έτους για τα καταστήματα και τα σουπερμάρκετ: τις τέσσερις εβδομάδες πριν από τα Χριστούγεννα κάνουν τις μεγαλύτερες πωλήσεις. Ο Άγιος Βασίλης σημαίνει ένα πράγμα για τα παιδιά: δώρα.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Οι άνθρωποι είναι θρησκευτικά όντα. Είναι ψυχολογικά δύσκολο να αντεπεξέλθουμε στη ζωή χωρίς τη δικαιολογία και την ελπίδα που παρέχει η θρησκεία. Συναντώ συχνά επιστήμονες οι οποίοι, έξω από το στενό πεδίο τους, είναι προληπτικοί - σε τέτοιο βαθμό που μου φαίνεται ότι για να είσαι εντελώς άπιστος σήμερα πρέπει να είσαι φιλόσοφος. Ή ίσως κληρικός.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Τα χρήματα είναι ένα εργαλείο. Δεν είναι αξία - αλλά χρειαζόμαστε και αξίες εκτός από εργαλεία, σκοπούς εκτός από μέσα. Το μεγάλο πρόβλημα που αντιμετωπίζουν οι άνθρωποι είναι να βρουν έναν τρόπο για να δεχτούν ότι όλοι μας θα πεθάνουμε. Τα χρήματα μπορούν να κάνουν πολλά - αλλά δεν μπορούν να σας βοηθήσουν να συμφιλιωθείτε με τον θάνατό σας. Μπορούν ενίοτε να σας βοηθήσουν να τον αναβάλετε: όποιος έχει τη δυνατότητα να ξοδέψει ένα εκατομμύριο ευρώ σε γιατρούς ζει συνήθως περισσότερο από κάποιον που δεν την έχει. Δεν μπορεί όμως να ζήσει πολύ περισσότερο από τον μέσο όρο των εύπορων ανθρώπων στον ανεπτυγμένο κόσμο. Και αν πιστεύετε μόνο στο χρήμα, σύντομα θα ανακαλύψετε τον μεγάλο περιορισμό του: αδυνατεί να δικαιολογήσει το ότι είστε θνητός. Όσο περισσότερο προσπαθείτε να αποφύγετε αυτό το γεγονός, τόσο περισσότερο αναγκάζεστε να συνειδητοποιήσετε ότι τα αγαθά σας δεν εξηγούν τον θάνατό σας.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Ο ρόλος της θρησκείας είναι να παρέχει αυτή την εξήγηση. Οι θρησκείες είναι συστήματα δοξασιών που επιτρέπουν στους ανθρώπους να δικαιολογούν την ύπαρξή τους και να συμφιλιώνονται με τον θάνατο. Στην Ευρώπη βιώνουμε τη φθορά της οργανωμένης θρησκείας τα τελευταία χρόνια. H πίστη στις χριστιανικές εκκλησίες φθίνει. Ιδεολογίες, όπως ο κομμουνισμός, που επιχειρούσαν να υποσκελίσουν τη θρησκεία απέτυχαν παταγωδώς. Συνεπώς συνεχίζουμε όλοι να αναζητάμε κάτι που θα μας συμφιλιώσει με το αναπόφευκτο του θανάτου μας.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Γκ. K. Τσέστερτον λέγεται συχνά ότι παρατήρησε: «Όταν ένας άνθρωπος παύει να πιστεύει στον Θεό δεν είναι ότι δεν πιστεύει σε τίποτε. Πιστεύει σε οτιδήποτε». Όποιος και αν το είπε, είχε δίκιο. Υποτίθεται ότι ζούμε σε <b>σκεπτικιστική εποχή</b>. Στην πραγματικότητα ζούμε σε μια εποχή σκανδαλώδους ευπιστίας. Ο «θάνατος του Θεού», ή τουλάχιστον του χριστιανικού Θεού, συνοδεύτηκε από τη γέννηση πληθώρας νέων ειδώλων. Πολλαπλασιάστηκαν σαν βακτηρίδια στο πτώμα της χριστιανικής εκκλησίας - από τις περίεργες παγανιστικές αιρέσεις ως τις χαζές υποχριστιανικές προλήψεις του «Κώδικα Ντα Βίντσι».</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Είναι εκπληκτικό το πόσοι άνθρωποι παίρνουν τοις μετρητοίς αυτό το βιβλίο και πιστεύουν ότι είναι αληθινό. Ο συγγραφέας του, Νταν Μπράουν, δημιούργησε μια λεγεώνα ζηλωτών που πιστεύουν ότι ο Χριστός δεν σταυρώθηκε αλλά παντρεύτηκε τη Μαρία Μαγδαληνή, έγινε βασιλιάς της Γαλλίας και άρχισε τη δική του εκδοχή της μασονίας.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ο πιανίστας Αρθουρ Ρούμπινσταϊν ρωτήθηκε κάποτε αν πιστεύει στον Θεό. Απάντησε: «Οχι, δεν πιστεύω στον Θεό. Πιστεύω σε κάτι μεγαλύτερο». Ο πολιτισμός μας υποφέρει από την ίδια πληθωριστική τάση. Οι υπάρχουσες θρησκείες δεν είναι αρκετά μεγάλες: απαιτούμε από τον Θεό κάτι περισσότερο από αυτά που παρέχει η χριστιανική πίστη. Γι' αυτό στρεφόμαστε στο αποκρυφιστικό. Αυτό υπόσχεται ότι υπάρχει κάτι μυστικό που εξηγεί και δικαιολογεί τα πάντα. Το μεγάλο πλεονέκτημά του είναι ότι επιτρέπει στον καθένα να γεμίζει το άδειο «δοχείο» του μυστικού με τους δικούς του φόβους και ελπίδες.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Ως τέκνο του Διαφωτισμού, με καταθλίβει αυτή η τάση. Αυτό δεν συμβαίνει μόνο λόγω του συσχετισμού με τον ναζισμό - ο Χίμλερ και πολλά από τα πρωτοπαλίκαρα του Χίτλερ ήταν οπαδοί των πιο παιδαριωδών αποκρυφιστικών φαντασιώσεων.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ανατράφηκα ως καθολικός και, παρ' ότι έχω εγκαταλείψει τη θρησκεία, αυτόν τον Δεκέμβριο ως συνήθως θα στολίσω μια χριστουγεννιάτικη φάτνη για τον εγγονό μου. Θα την κατασκευάσουμε μαζί - όπως έκανε και ο πατέρας μου όταν ήμουν παιδί. Έχω βαθύ σεβασμό για τις χριστιανικές παραδόσεις - οι οποίες, ως ιεροτελεστίες για να αντεπεξέλθουμε στον θάνατο, συνεχίζουν να έχουν περισσότερο νόημα απ' όσο οι ακραιφνώς εμπορικές εναλλακτικές λύσεις. Νομίζω ότι συμφωνώ με τον ξεπεσμένο καθολικό ήρωα του Τζόις στο «Πορτρέτο του καλλιτέχνη σε νεαρή ηλικία»: «Τι είδους απελευθέρωση θα ήταν να εγκαταλείψουμε μια ατοπία που είναι λογική και ευσταθεί και να αγκαλιάσουμε μια άλλη που είναι παράλογη και δεν ευσταθεί;». Ο θρησκευτικός εορτασμός των Χριστουγέννων είναι τουλάχιστον μια σαφής και λογική ατοπία. Ο εμπορικός εορτασμός τους δεν είναι καν αυτό.</div>
<br />
Πηγή: <a href="http://www.tovima.gr/opinions/article/?aid=170036" target="_blank">Το Βήμα</a></div>
Ioannis Psifashttp://www.blogger.com/profile/05229044797662430798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-509894265398245254.post-17729983504464620082020-09-28T10:51:00.000-07:002020-09-28T10:51:56.777-07:00Α' Λυκείου: 1.1 Ο Άνθρωπος ζει με το Θεό<div class="separator"><br /></div><div class="separator"><b><i>Α΄ Λυκείου. Θ.Ε. 1 Ορθόδοξη πίστη και διδασκαλία</i></b></div><p style="text-align: center;"><br /></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><img alt="Δομήνικος Θεοτοκόπουλος, Η Θεραπεία του Τυφλού (περίπου 1565). Δρέσδη, Πινακοθήκη" src="https://2.bp.blogspot.com/-l1AdyuP68kk/Wd6KgHRB1-I/AAAAAAAAJRw/ssdnpnXr0_4St9ruL6WncKw1bow0ap8LwCEwYBhgL/s16000/%25CE%2594%25CE%25BF%25CE%25BC%25CE%25AE%25CE%25BD%25CE%25B9%25CE%25BA%25CE%25BF%25CF%2582%2B%25CE%2598%25CE%25B5%25CE%25BF%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%25BA%25CF%258C%25CF%2580%25CE%25BF%25CF%2585%25CE%25BB%25CE%25BF%25CF%2582%252C%2B%25CE%2597%2B%25CE%2598%25CE%25B5%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2580%25CE%25B5%25CE%25AF%25CE%25B1%2B%25CF%2584%25CE%25BF%25CF%2585%2B%25CE%25A4%25CF%2585%25CF%2586%25CE%25BB%25CE%25BF%25CF%258D%2B%2528%25CF%2580%25CE%25B5%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2580%25CE%25BF%25CF%2585%2B1565%2529.%2B%25CE%2594%25CF%2581%25CE%25AD%25CF%2583%25CE%25B4%25CE%25B7%252C%2B%25CE%25A0%25CE%25B9%25CE%25BD%25CE%25B1%25CE%25BA%25CE%25BF%25CE%25B8%25CE%25AE%25CE%25BA%25CE%25B7..png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" /></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Δομήνικος Θεοτοκόπουλος, Η Θεραπεία του Τυφλού (περίπου 1565). Δρέσδη, Πινακοθήκη.<br /></td></tr></tbody></table><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-eog4gUuWGuE/X1--JIUPFOI/AAAAAAAAZOo/8TeFU_OVwww_iEPQhBMX8P2o6jgH4ce_ACLcBGAsYHQ/s917/%25CE%2595%25CE%25B9%25CE%25BA%25CF%258C%25CE%25BD%25CE%25B11.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="73" data-original-width="917" height="49" src="https://1.bp.blogspot.com/-eog4gUuWGuE/X1--JIUPFOI/AAAAAAAAZOo/8TeFU_OVwww_iEPQhBMX8P2o6jgH4ce_ACLcBGAsYHQ/w625-h49/%25CE%2595%25CE%25B9%25CE%25BA%25CF%258C%25CE%25BD%25CE%25B11.png" width="625" /></a></div><br /><h4 style="text-align: justify;">Ας δούμε προσεκτικά τον πίνακα κι ας προσπαθήσουμε να απαντήσουμε στις εξής ερωτήσεις:</h4><h4 style="text-align: justify;">– Τι βλέπετε;</h4><h4 style="text-align: justify;">– Τι νομίζετε ότι συμβαίνει;</h4><div><span style="text-align: justify;"><b>– Τι αναρωτιέστε;</b></span></div><div><span style="text-align: justify;"><b><br /></b></span></div><div><span style="text-align: justify;"><b>- Μπορείτε να διακρίνετε κάποιες ομάδες ανθρώπων μέσα σε αυτόν;</b></span></div><h4 style="text-align: justify;"><br /></h4><h4 style="text-align: justify;">Η θεραπεία του εκ γενετής τυφλού:</h4><p style="text-align: justify;">Ποτέ δεν είχε δει τον κόσμο ο εκ γενετής τυφλός. Μόνον τον άκουγε, τον μύριζε και άγγιζε κάτι απ' αυτόν. Επιπλέον ζούσε το βαρύ εσωτερικό του μαρτύριο: γεννήθηκε τυφλός τάχα για τις αμαρτίες των γονιών του ή γι' αυτές που θα διέπραττε ο ίδιος κάποτε! Αυτόν τον αξιοσυμπάθητο άνθρωπο θεράπευσε ο Ιησούς. Και τότε όρμησαν μέσα του φως και μορφές και η πλάση όλη. Το συγκλονιστικότερο ήρθε μετά. Είδε και κατάλαβε όσα για καιρό με μάτια ορθάνοιχτα δεν ήθελαν να δουν οι άλλοι: τη νέα ζωή που φανέρωνε ο Ιησούς. Λεπτομέρειες στο ευαγγελικό κείμενο.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: left;">Ιω 9,<br /><br /></p><div style="text-align: left;">1 Καθώς πήγαινε στο</div><div style="text-align: left;">ν δρόμο του ο Ιησούς, είδε έναν άνθρωπο που είχε γεννηθεί τυφλός.<br />2 Τον ρώτησαν οι μαθητές του: ".Διδάσκαλε, ποιος αμάρτησε και γεννήθηκε αυτός τυφλός1, ο ίδιος ή οι γονείς του;"<br />3 Ο Ιησούς απάντησε: "Ούτε αυτός αμάρτησε ούτε οι γονείς του..."<br />6 Όταν τα είπε αυτά ο Ιησούς, έφτυσε κάτω, έφτιαξε πηλό2 από το σάλιο, άλειψε με τον πηλό τα μάτια του ανθρώπου,΄<br />7 και του είπε: "Πήγαινε να νιφτείς στη δεξαμενή του Σιλωάμ3 "... Ξεκίνησε λοιπόν ο άνθρωπος , πήγε και νίφτηκε και, όταν γύρισε πίσω, έβλεπε. <br />8 Τότε οι γείτονες και όσοι τον είχαν δει προηγουμένως ότι ήταν τυφλός, έλεγαν: "Αυτός δεν είναι ο άνθρωπος που καθόταν εδώ και ζητιάνευε;"<br />9 Μερικοί έλεγαν: "Αυτός είναι", ενώ άλλοι έλεγαν: "Όχι, είναι κάποιος που του μοιάζει". Ο ίδιος όμως έλεγε: "Εγώ είμαι".<br />10 Τότε τον ρωτούσα</div><div style="text-align: left;">ν: "Πώς λοιπόν άνοιξαν τα μάτια σου;"<br />11 Εκείνος απάντησε: "Ένας άνθρωπος που τον λένε Ιησού έκανε πηλό, μου άλειψε τα μάτια και μου είπε: Πήγαινε στη δεξαμενή του Σιλωάμ και νίψου' πήγα εκεί, νίφτηκα και βρήκα το φως μου".<br />12 Τον ρώτησαν: "Πού είναι ο άνθρωπος εκείνος;". "Δεν ξέρω", τους απάντησε.<br />13 Τον έφεραν τότε στους Φαρισαίους...<br />14 Η μέρα που έφτιαξε ο Ιησούς τον πηλό και του άνοιξε τα μάτια ήταν Σάββατο.<br />15 Άρχισαν και οι Φαρισαίοι να τον ρωτούν πάλι πώς απέκτησε το φως του. Αυτός τους απάντησε: "Έβαλε πάνω στα μάτια μου πηλό, νίφτηκα και βλέπω".<br />16 Μερικοί από τους Φαρισαίους έλεγαν: "Αυτός ο άνθρωπος δεν μπορεί να είναι σταλμένος από τον Θεό, γιατί δεν τηρεί την αργία του Σαββάτου". Άλλοι όμως έλεγαν: "Πώς μπορεί ένας αμαρτωλός άνθρωπος να κάνει τέτοια σημεία;" Και υπήρχε διχογνωμία ανάμεσά τους.<br />17 Ρωτούν πάλι τον τυφλό: "Εσύ τι λες γι' αυτόν; Πώς εξηγείς ότι σου άνοιξε τα μάτια;" Κι εκείνος τους απάντησε: "Είναι προφήτης".<br />18 0ι Ιουδαίοι όμως δεν πίστεψαν πως αυτός ήταν τυφλός και απέκτησε το φως του, ώσπου κάλεσαν τους γονείς του<br />19 και τους ρώτησαν: "Αυτός είναι ο γιος σας που λέτε ότι γεννήθηκε τυφλός; Πώς λοιπόν τώρα βλέπει;"20 0ι γονείς του τότε αποκρίθηκαν: "Ξέρουμε πως αυτός είναι ο γιος μας και πως γεννήθηκε τυφλός<br />21 πώς όμως τώρα βλέπει, δεν ξέρουμε, ή ποιος του άνοιξε τα μάτια, εμείς δεν ξέρουμε ρωτήστε τον ίδιο, ενήλικος είναι, αυτός μπορεί να μιλήσει για τον εαυτό του".<br />22 Αυτά είπαν οι γονείς του από φόβο προς τους Ιουδαίους. Γιατί οι Ιουδαίοι άρχοντες είχαν κιόλας συμφωνήσει να διώχνεται από τη συναγωγή όποιος παραδεχτεί πως ο Ιησούς είναι ο Μεσσίας...<br />24 Κάλεσαν για δεύτερη φορά τον άνθρωπο που ήταν πριν τυφλός και του είπαν: "Πες την αλήθεια μπροστά στον Θεό εμείς ξέρουμε ότι ο άνθρωπος αυτός είναι αμαρτωλός".<br />25 Εκείνος τότε τους απάντησε: "Αν είναι αμαρτωλός δεν ξέρω ένα ξέρω, πως, ενώ ήμουν τυφλός , τώρα βλέπω".<br />26 Τον ρώτησαν τότε: "Τι σου έκανε; Πώς σου άνοιξε τα μάτια;"<br />27 "Σας το είπα κιόλας", τους αποκρίθηκε, "αλλά δεν πειστήκατε γιατί θέλετε να το ακούσετε πάλι; Μήπως θέλετε κι εσείς να γίνετε μαθητές του;"<br />28 Τον περιγέλασαν τότε και του είπαν: "Εσύ είσαι μαθητής εκείνου εμείς είμαστε μαθητές του Μωυσή<br />29 εμείς ξέρουμε πως ο Θεός μίλησε στον Μωυσή, ενώ γι' αυτόν δεν ξέρουμε την προέλευσή του".<br />30 Τότε απάντησε ο άνθρωπος και τους είπε: "Εδώ είναι το παράξενο, πως εσείς δεν ξέρετε από πού είναι ο άνθρωπος, και όμως αυτός μου άνοιξε τα μάτια.<br />31 Ξέρουμε πως ο Θεός τους αμαρτωλούς δεν τους ακούει, αλλά αν κάποιος τον σέβεται και κάνει το θέλημά του, αυτόν τον ακούει.<br />32 Από τότε που έγινε ο κόσμ</div><div style="text-align: left;">ος δεν ακούστηκε να ανοίξει κάποιος τα μάτια ενός γεννημένου τυφλού.<br />33 Αν αυτός δεν ήταν από τον Θεό, δεν θα μπορούσε να<br />34 κάνει τίποτα". "Εσύ είσαι βουτηγμένος στην αμαρτία από τότε που γεννήθηκες", του αποκρίθηκαν, "και κάνεις εσύ τον δάσκαλο σ' εμάς;" Και τον έβγαλαν έξω.<br />35 Ο Ιησούς έμαθε ότι τον έδιωξαν και, όταν τον βρήκε, του είπε: "Εσύ πιστεύεις στον Υιό του Θεού;"<br />36 Εκείνος αποκρίθηκε: "Και ποιος είναι αυτός, κύριε, για να πιστέψω σ' αυτόν;"<br />37 "Μα τον έχεις κιόλας δει", του είπε ο Ιησούς "αυτός που μιλάει τώρα μαζί σου,</div><div style="text-align: left;">38 αυτός είναι". Κι εκείνος είπε: "Πιστεύω, Κύριε", και τον προσκύνησε.</div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><br /></div><h3 style="text-align: left;"><span style="color: red;"><i>Η αλληλεπίδραση μεταξύ χριστιανικής πίστης και θρησκευτικού βιώματος.</i></span></h3><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;">Ας διαβάσουμε τα αποσπάσμ</div><div style="text-align: justify;">ατα από τα παρακάτω κείμενα για την έννοια του βιώματος στον Χριστιανισμό.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Στη συνέχεια ας σκεφτούμε πρώτα μόνοι μας και κατόπιν ας συζητήσουμε κι ας μοιραστούμε τη σκέψη μας με τον/την διπλανό/ή μας για τις επιδράσεις του θρησκευτικού βιώματος. Με αφετηρία το υλικό που θα συγκεντρώσουμε θα οργανώσουμε έναν «εννοιολογικό χάρτη» στον πίνακα της τάξης κατηγοριοποιώντας τα αποτελέσματα και παρουσιάζοντάς τα στην τάξη.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div><div style="text-align: left;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><img src="https://3.bp.blogspot.com/-F974tPadFlM/Wd6ZK9whaFI/AAAAAAAAJSk/c8gsW9Y9vngYapda8Ihbb4VpQhWS1GxwgCLcBGAs/s1600/%25CE%2598%25CE%25B5%25CE%25BF%25CF%2583%25CE%25BA%25CE%25AD%25CF%2580%25CE%25B1%25CF%2583%25CF%2584%25CE%25B7%2B%25CE%25A3%25CE%25B1%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25BF%25CF%2581%25CE%25AF%25CE%25BD%25CE%25B7%2Bblog.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" /></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">H Παναγία η Θεοσκέπαστη κάτω από το βράχο του Σκάρου στην Σαντορίνη</td></tr></tbody></table><br /><p></p><h2 style="text-align: left;">Η Θεοσκέπαστη</h2><p><br /></p><p>[...] Άξαφνα ψίθυρος σιγονότατος, ψαλμωδία κατανυκτική, φωνή ικέτις, μπερδεύοντας με τη φωνή της ερημίας και της θαλάσσης, έφτασε στ' αυτιά μας. Xείλη γυναικεία έψελναν ύμνους χριστιανικούς. Kάτω απ' τα ερείπια του κάστρου των Φράγκων, η ταπεινή μελωδία της Oρθοδοξίας, βεβαίωση της συνέχειας, τι συγκίνηση που ήταν! Σαν να μας έσεισε αγέρας βίαιος. Kάμαμε ακόμα λίγα βήματα. Kαι τότε πρόβαλε μπρος στα μάτια μας, όραμα θαμπωτικό, αλησμόνητο για πάντα, άσπρο, πάλλευκο: η «Θεοσκέπαστη». Πάνω απ' τα κρεμαστά νερά, στον άγριο βράχο, πάνω απ' το ηφαίστειο.</p><p>Oι ύμνοι τώρα έρχονται πιο καθαροί. Προχωρήσαμε, μπήκαμε στη Θεοσκέπαστη. Κατακάθαρο, γυμνό, κατάγυμνο ήταν το ξωκλήσι, καθώς όλα τα ξωκλήσια των Ελλήνων. Mονάχα ένα ξυλόγλυπτο, παλιό, παμπάλαιο τέμπλο. Kαι μπρος στο Ιερό, κάτω απ' το φαγωμένο τέμπλο, γονατισμένες πάνω στις πλάκες, με σκυφτό κεφάλι, αποτραβηγμένες στη δέησή τους, μονάχες με τον εαυτό τους και με το Θεό, ξυπόλητες, οι μαυροφορεμένες γυναίκες, που είχαμε δει από μακριά, έψελναν […].</p><p>Mας συνεπήρε κ' εμάς το μυστήριο, η κατάνυξη, γινήκαμε σε λίγο μαζί τους ένα, προσευχηθήκαμε κ' εμείς για ό,τι αγαπούμε και για τους ανθρώπους.</p><p>Σαν τέλειωσε η παράκληση κ' οι γυναίκες σηκωθήκαν απ' τις πλάκες, ωχρές, γαλήνη ήταν στο πρόσωπό τους πολλή. Mας τριγυρίσανε, είπαν τα δικά τους, είπαμε τα δικά μας. H μια είχε παιδί σκοτωμένο στον πόλεμο, η άλλη έχει γιο στο στρατό, η άλλη έχει γιο που ταξιδεύει στη θάλασσα. Kάθε χρονιά έχουνε τάμα να πάρουν βόλτα όλο το νησί, με τα πόδια, ν' ανάψουν τα καντήλια στα ξωκλήσια. Έτσι ξεκινήσανε και φέτος. Mε τα χαράματα πέσαν στο δρόμο απ' τον Πύργο, ξυπόλητες, κ' η σκόνη σκέπαζε τα σκληρά, τυραγνισμένα πόδια τους. Tώρα, ύστερα απ' τη χάρη της, μετά τη Θεοσκέπαστη, θ' ανηφορίζαν για τ' άλλα τα ξωκκλήσια, κατά τα δυτικά.</p><p>Bγάλανε απ' το μπογαλάκι τους το γιόμα τους, ψωμί σταρένιο, τις μικροσκοπικές ντομάτες της Σαντορίνης, ψαράκια της τράτας τηγανητά. «Ήντλησαν» νερό απ' τη μικρή στέρνα, νερό βρόχινο, μας φιλέψαν νερό και ψωμί. Δε θέλαμε να τους το στερήσουμε που το είχαν λιγοστό – το ψωμί και το νερό. Mα επιμένανε να το πάρουμε κοιτάζοντάς μας παρακαλεστικά μες στα μάτια, σαν να το γυρεύαν για χάρη.</p><p><br /></p><p>«Tώρα μας ένωσε η Θεοσκέπαστη», είπαν [...].</p><p><br /></p><p style="text-align: right;"><i><b>Βενέζης, Η., «Η Θεοσκέπαστη» (απόσπασμα από το «Αφιέρωμα στη Σαντορίνη»). Νέα Εστία, τεύχ. 698 (1η Αυγούστου 1956), σελ. 1031.</b></i></p><p style="text-align: right;"><i><b><br /></b></i></p><p style="text-align: right;"><i><b><br /></b></i></p> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-s87cxRA2j1w/X2A4n43PKFI/AAAAAAAAZO4/TgNQyqv7A1UMeTQq_T-DWupVvvmxCkXqQCLcBGAsYHQ/s429/%25CE%2595%25CE%25B9%25CE%25BA%25CF%258C%25CE%25BD%25CE%25B11.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="429" data-original-width="283" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-s87cxRA2j1w/X2A4n43PKFI/AAAAAAAAZO4/TgNQyqv7A1UMeTQq_T-DWupVvvmxCkXqQCLcBGAsYHQ/s320/%25CE%2595%25CE%25B9%25CE%25BA%25CF%258C%25CE%25BD%25CE%25B11.jpg" /></a></div><br /><br /><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div>Η τεχνολογία του τηλεφωνικού θαλάμου,παρωχημένη</div><div><div>και αχρηστευμένη πια από την κινητή τηλεφωνία,<br />υπηρετεί τώρα τη λατρεία του αιωνίου.<br />Τηλεφωνικός θάλαμος προσκυνητάρι,<br />μια ενδιαφέρουσα έκφραση θρησκευτικού βιώματος.<br />Φωτογραφία: Θ. Παντούλας.</div></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><h3 style="text-align: left;"><span style="color: red;">Το θρησκευτικό βίωμα στην Ορθόδοξη Εκκλησία.</span></h3><div><span style="color: red;"><br /></span></div><div><div style="text-align: justify;">Δουλεύοντας σε ομάδες ας προσπαθήσουμε να διερευνήσουμε εμπειρίες, βιώματα ή και δράσεις μιας σπουδαίας θρησκευτικής προσωπικότητας από την Ορθόδοξη Εκκλησία αξιοποιώντας και τα παρακάτω κείμενα. Κατά τη διάρκεια της επεξεργασίας απαντήσετε στα παρακάτω ερωτήματα:<b> Ποιο/τι; Ποιος; Πού; Πότε; Πώς; Γιατί;</b></div></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><div><br /></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/--mBg20oVWsM/X3IgvOwX9dI/AAAAAAAAZR0/38h-XZr52eoCxhaXzz6cyTprY17T6kq8QCLcBGAsYHQ/s550/%25CE%25A0%25CE%25BF%25CF%2581%25CF%2586%25CF%258D%25CF%2581%25CE%25B9%25CE%25BF%25CF%2582%2B%25CE%259A%25CE%25B1%25CF%2585%25CF%2583%25CE%25BF%25CE%25BA%25CE%25B1%25CE%25BB%25CF%2585%25CE%25B2%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25B7%25CF%2582.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="413" data-original-width="550" src="https://1.bp.blogspot.com/--mBg20oVWsM/X3IgvOwX9dI/AAAAAAAAZR0/38h-XZr52eoCxhaXzz6cyTprY17T6kq8QCLcBGAsYHQ/s320/%25CE%25A0%25CE%25BF%25CF%2581%25CF%2586%25CF%258D%25CF%2581%25CE%25B9%25CE%25BF%25CF%2582%2B%25CE%259A%25CE%25B1%25CF%2585%25CF%2583%25CE%25BF%25CE%25BA%25CE%25B1%25CE%25BB%25CF%2585%25CE%25B2%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25B7%25CF%2582.jpg" width="320" /></a></div>Ο Όσιος Πορφύριος γεννήθηκε στις 7 Φεβρουαρίου 1906 στο χωριό Άγιος Ιωάννης του σημερινού Δήμου Ταμιναίων της Εύβοιας. Το κοσμικό όνομά του ήταν Ευάγγελος Μπαϊρακτάρης και από πολύ νωρίς έδειξε έφεση προς το μοναχισμό. Έτσι, σε ηλικία 13 χρόνων και έχοντας τελειώσει μόνο την Β' Δημοτικού, μετέβη στη σκήτη της Αγίας Τριάδος, τα γνωστά "Καυσοκαλύβια" του Αγίου Όρους, όπου έζησε τα επόμενα 6 περίπου χρόνια, ως υποτακτικός σε δύο γέροντες μοναχούς, λαμβάνοντας το όνομα Νικήτας. Κατόπιν, λόγω σοβαρής ασθένειας, αναγκάστηκε να επιστρέψει στην Εύβοια, όπου και εγκαταστάθηκε στην Ιερά Μονή Αγίου Χαραλάμπους Λευκών Ευβοίας, στο Αυλωνάρι της Εύβοιας.</div><div>Σε ηλικία 20 ετών συναντήθηκε με τον Αρχιεπίσκοπο του Σινά Πορφύριο, ο οποίος αναγνωρίζοντας σε αυτόν πνευματικά χαρίσματα, τον χειροτόνησε πρεσβύτερο, δίνοντάς του και το όνομα με το οποίο έμελλε να γίνει γνωστός. </div><div>Το 1940, σε ηλικία 34 ετών, μετέβη στην Αθήνα, όπου στις 12 Οκτωβρίου διορίστηκε ως Εφημέριος στην εκκλησία του Αγίου Γερασίμου, στην Πολυκλινική Αθηνών στην Ομόνοια.</div><div>Στις 16 Μαρτίου 1970, έχοντας συμπληρώσει 35ετία, έλαβε μικρή σύνταξη από το Ταμείο Ασφαλίσεως Κληρικών Ελλάδος και αποχώρησε από τη θέση του εφημερίου του Αγίου Γερασίμου, όπου όμως συνέχισε να προσφέρει τις υπηρεσίες του ως το 1973. Τη χρονιά εκείνη έφυγε από την Αθήνα για να εγκατασταθεί αρχικά στον Άγιο Νικόλαο, στα Καλλίσια (σημερινή Καλλιθέα) της Πεντέλης και μετά από μερικά χρόνια στο Μήλεσι της Μαλακάσας, όπου και οικοδόμησε το Ιερό Ησυχαστήριο της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος. Απέκτησε σημαντική φήμη και πολλοί πιστοί τον επισκέπτονταν στον τόπο διαμονής του.</div><div>Το Νοέμβριο του 1991 μετέβη στο παλαιό κελί του, στα Καυσοκαλύβια του Αγίου Όρους, όπου και κοιμήθηκε στις 2 Δεκεμβρίου του ίδιου έτους,</div><div>Κατατάχθηκε στο Αγιολόγιο της Ορθοδόξου Εκκλησίας, από την Ιερά Σύνοδο του Οικουμενικού Πατριαρχείου, στη συνεδρίασή της που διεξήχθη στις 27 Νοεμβρίου 2013.</div><div><br /></div><div><br /></div></div>
<div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/5yJsnYEiJrE" width="560"></iframe></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><h3 style="text-align: left;"><b><span style="color: red;">Σύγχρονες εκφράσεις του θρησκευτικού βιώματος στον Χριστιανισμό και ο ρόλος τους στον κόσμο.</span></b></h3><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;"><div style="text-align: justify;">Με αφορμή το κείμενο του π. Λίβυου «Όταν του μοιάσουμε» και σε συνεργασία μεταξύ σας δημιουργήστε έναν «χάρτη» εννοιών με παραδείγματα από την καθημερινή ζωή, στα οποία φαίνεται ότι το βίωμα του Χριστού μπορεί να αλλάξει τον κόσμο. Κατόπιν παρουσιάστε τα ευρήματά σας στη ολομέλεια της τάξης.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><h4><span style="color: red;">Όταν του μοιάσουμε…</span></h4><div>Τις προάλλες συναντήθηκα με ένα γέροντα που αγαπώ πολύ. «Είδες ποτέ τον Χριστό γέροντα», τον ρώτησα. «Ναι πάτερ μου», μονολόγησε, με συστολή. «Πώς είναι Γέροντα;». «Όπως στα Ευαγγέλια πάτερ μου, αγνός, αγαθός, απλός και προσιτός». «Και πότε συνέβη αυτό;», ήταν η αμέσως επόμενη γεμάτη θάμβος ερώτησή μου. «Όταν αγάπησα πολύ δίχως να περιμένω τίποτα, πάτερ μου», ψιθύρισε ο γέροντας με χαμηλωμένα τα μάτια του, που είχαν ήδη πλημμυρίσει ερωτικά δάκρυα για τον Χριστό του. «Άδειασα σαν άνθρωπος και γέμισα Χριστό. Τα έδωσα όλα και δεν πήρα τίποτα. Τότε έρχεται Εκείνος, όταν του μοιάσεις».</div><div><div>Αυτή η φράση, «Ο Χριστός έρχεται, όταν του μοιάσουμε», σκαρφάλωσε στα πιο δύσβατα μονοπάτια της καρδιάς μου και άνοιξε χώρο μέσα μου. Ναι, η αγάπη. Εκείνη που ξέρει να θυσιάζεται και να χάνει. Να τα δίνει όλα δίχως να κρατάει λογαριασμό. Εκείνη που πεθαίνει για να ζήσει ο άλλος. Που προδίδεται, σταυρώνεται κι όμως συγχωρεί. Που ξέρει να λέει και να εννοεί, πάρε τον παράδεισό μου και δος μου την «κόλασή» σου…</div><div><br /></div><div style="text-align: right;"><i>Π. Λίβυος (Χαράλαμπος Παπαδόπουλος), «Όταν του μοιάσουμε…», plibyos, 2016 (Ανακτήθηκε 24/12/16).</i></div></div></div></div><div style="text-align: center;"><br /></div>Ioannis Psifashttp://www.blogger.com/profile/05229044797662430798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-509894265398245254.post-22166288168193631652020-09-14T11:41:00.001-07:002020-09-14T11:41:52.853-07:002020 Νέα Προγράμματα Σπουδών και Βιβλία στα Θρησκευτικά<p style="text-align: justify;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="900" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-TQ_nddjw5qk/X1-xIXcmi1I/AAAAAAAAZMU/bnFC2qaLgYMnRzWiGkaNsZOUTu7QOJcJACLcBGAsYHQ/w400-h400/%25CE%259D%25CE%25AD%25CE%25B1%2B%25CE%25A0%25CF%2581%25CE%25BF%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25AC%25CE%25BC%25CE%25BC%25CE%25B1%25CF%2584%25CE%25B1%2B%25CE%25A3%25CF%2580%25CE%25BF%25CF%2585%25CE%25B4%25CF%258E%25CE%25BD%2B%25CE%25BA%25CE%25B1%25CE%25B9%2B%25CE%2592%25CE%25B9%25CE%25B2%25CE%25BB%25CE%25AF%25CE%25B1%2B%25CF%2583%25CF%2584%25CE%25B1%2B%25CE%2598%25CF%2581%25CE%25B7%25CF%2583%25CE%25BA%25CE%25B5%25CF%2585%25CF%2584%25CE%25B9%25CE%25BA%25CE%25AC.jpg" width="400" /></div><br /><p></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Αναρτήθηκαν μέσα στο καλοκαίρι 2020 στην ιστοσελίδα του Ινστιτούτου Εκπαιδευτικής Πολιτικής του Υπουργείου Παιδείας τα "<a href="http://iep.edu.gr/el/component/k2/1048-nea-programmata-spoudon-kai-vivlia-sta-thriskeftika" rel="nofollow" target="_blank">Νέα Προγράμματα Σπουδών και Βιβλία στα Θρησκευτικά</a>" και τα βιβλία του μαθητή. Επίσης σύμφωνα με τον πρόλογο των συντακτών πρόκειται για βιβλία εργασίας που περιέχουν μια ανθολογία ποικίλων κειμένων. Το υλικό αυτό εξακολουθεί να είναι προσωρινό καθώς πρόκειται για μεταβατική λύση μέχρι να ετοιμαστούν τα κανονικά βιβλία και σε εφαρμογή της απόφασης του ΣτΕ για κατάργηση των προηγούμενων προγραμμάτων. Θεώρησα χρήσιμο να τα ανεβάσω όλα εδώ τα αρχεία είναι σε μορφή pdf. Πατώντας πάνω στις εικόνες που ακολουθούν μπορείτε να ανοίξετε το σχετικό αρχείο και να το αποθηκεύσετε.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><h2 style="text-align: justify;"><u>Δημοτικό</u></h2><p style="text-align: left;"><b><span style="color: red;">Βιβλίο Θρησκευτικών Γ´ Δημοτικού</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://ebooks.edu.gr/ebooks/v/pdf/8547/5226/10-0227-01_Thriskeutika_G-Dimotikou_Vivlio-Mathiti/" imageanchor="1" rel="nofollow" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1229" data-original-width="900" height="205" src="https://1.bp.blogspot.com/-cf5xeONr5EY/X1-0JWCXo3I/AAAAAAAAZM4/A7NFpaH7AcMv6vkRUxKpUe00FVVdjzz4gCLcBGAsYHQ/w150-h205/%25CE%2593%2B%25CE%25B4%25CE%25B7%25CE%25BC%25CE%25BF%25CF%2584%25CE%25B9%25CE%25BA%25CE%25BF%25CF%258D.jpg" width="150" /></a></div><br /><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><b><span style="color: red;">Βιβλίο Θρησκευτικών Δ´ Δημοτικού</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://ebooks.edu.gr/ebooks/v/pdf/8547/5251/10-0228-01_Thriskeutika_D-Dimotikou_Vivlio-Mathiti/" imageanchor="1" rel="nofollow" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1229" data-original-width="900" height="205" src="https://1.bp.blogspot.com/-gP21twSsgls/X1-0pAyGh8I/AAAAAAAAZNY/oMEphCBTGo4Mk5qwKDLDW1ikeWEeSaJ3ACLcBGAsYHQ/w150-h205/%25CE%2594%2B%25CE%25B4%25CE%25B7%25CE%25BC%25CE%25BF%25CF%2584%25CE%25B9%25CE%25BA%25CE%25BF%25CF%258D.jpg" width="150" /></a></div><br /><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><b><span style="color: red;">Βιβλίο Θρησκευτικών Ε´ Δημοτικού</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://ebooks.edu.gr/ebooks/v/pdf/8547/5227/10-0229-01_Thriskeutika_E-Dimotikou_Vivlio-Mathiti/" imageanchor="1" rel="nofollow" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1229" data-original-width="900" height="205" src="https://1.bp.blogspot.com/-gwXbpCmjqKk/X1-012KEbiI/AAAAAAAAZNc/gYeS6NpMGpUG975AoLaPdoZC1lKMji_8gCLcBGAsYHQ/w150-h205/%25CE%2595%2B%25CE%25B4%25CE%25B7%25CE%25BC%25CE%25BF%25CF%2584%25CE%25B9%25CE%25BA%25CE%25BF%25CF%258D.jpg" width="150" /></a></div><br /><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><b><span style="color: red;">Βιβλίο Θρησκευτικών ΣΤ´ Δημοτικού</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://ebooks.edu.gr/ebooks/v/pdf/8547/5228/10-0230-01_Thriskeutika_St-Dimotikou_Vivlio-Mathiti/" imageanchor="1" rel="nofollow" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1229" data-original-width="900" height="205" src="https://1.bp.blogspot.com/-ezhNzf2UC5g/X1-1FHPyCVI/AAAAAAAAZNo/aLPHTPvwD6YG6Oq-Mdv3SrRt0XCGh2RWwCLcBGAsYHQ/w150-h205/%25CE%25A3%25CF%2584%2B%25CE%25B4%25CE%25B7%25CE%25BC%25CE%25BF%25CF%2584%25CE%25B9%25CE%25BA%25CE%25BF%25CF%258D.jpg" width="150" /></a></div><br /><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><h2 style="text-align: left;"><u>Γυμνάσιο</u></h2><p style="text-align: left;"><b><span style="color: #2b00fe;">Βιβλίο Θρησκευτικών Α´ Γυμνασίου</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://ebooks.edu.gr/ebooks/v/pdf/8547/5229/21-0201-01_Thriskeutika_A-Gymnasiou_Vivlio-Mathiti/" imageanchor="1" rel="nofollow" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1229" data-original-width="900" height="205" src="https://1.bp.blogspot.com/-OIE-s_kvtR8/X1-1QzJitfI/AAAAAAAAZNs/-a3v3N83md0dlGB32mSxjh-Dp-sjklufwCLcBGAsYHQ/w150-h205/%25CE%2591%2B%25CE%2593%25CF%2585%25CE%25BC%25CE%25BD%25CE%25B1%25CF%2583%25CE%25AF%25CE%25BF%25CF%2585.jpg" width="150" /></a></div><br /><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><b><span style="color: #2b00fe;">Βιβλίο Θρησκευτικών Β´ Γυμνασίου</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://ebooks.edu.gr/ebooks/v/pdf/8547/5230/21-0202-01_Thriskeutika_B-Gymnasiou_Vivlio-Mathiti/" imageanchor="1" rel="nofollow" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1229" data-original-width="900" height="205" src="https://1.bp.blogspot.com/-PYhJ8SvogCw/X1-1a4oF-2I/AAAAAAAAZN0/4Beb0YjIFTUpcvY9mBfMC3N1o9aBdsGLwCLcBGAsYHQ/w150-h205/%25CE%2592%2B%25CE%2593%25CF%2585%25CE%25BC%25CE%25BD%25CE%25B1%25CF%2583%25CE%25AF%25CE%25BF%25CF%2585.jpg" width="150" /></a></div><br /><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><b><span style="color: #2b00fe;">Βιβλίο Θρησκευτικών Γ´ Γυμνασίου</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://ebooks.edu.gr/ebooks/v/pdf/8547/5231/21-0203-01_Thriskeutika_G-Gymnasiou_Vivlio-Mathiti/" imageanchor="1" rel="nofollow" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1229" data-original-width="900" height="205" src="https://1.bp.blogspot.com/-vUQ544XHcUw/X1-2MjT8saI/AAAAAAAAZOE/EmvCJuL7a5MpoAdUda6M25mEBcS-I3AJQCLcBGAsYHQ/w150-h205/%25CE%2593%2B%25CE%2593%25CF%2585%25CE%25BC%25CE%25BD%25CE%25B1%25CF%2583%25CE%25AF%25CE%25BF%25CF%2585.jpg" width="150" /></a></div><br /><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><h2 style="text-align: left;"><u>Λύκειο</u></h2><p style="text-align: left;"><b><span style="color: #6aa84f;">Βιβλίο Θρησκευτικών Α´ Λυκείου</span></b></p><p style="text-align: left;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="http://ebooks.edu.gr/ebooks/v/pdf/8547/5232/22-0264-01_Thriskeutika_A-Lykeiou_Vivlio-Mathiti/" imageanchor="1" rel="nofollow" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1229" data-original-width="900" height="205" src="https://1.bp.blogspot.com/-5aNZjjt9KE0/X1-23SDaXFI/AAAAAAAAZOM/UccV9Ddug8gUAZwm9qUv5wKAa30bemX8ACLcBGAsYHQ/w150-h205/%25CE%2591%2B%25CE%259B%25CF%2585%25CE%25BA%25CE%25B5%25CE%25AF%25CE%25BF%25CF%2585.jpg" width="150" /></a></b></div><b><br /><span style="color: #6aa84f;"><br /></span></b><p></p><p style="text-align: left;"><b><span style="color: #6aa84f;"><br /></span></b></p><p style="text-align: left;"><b><span style="color: #6aa84f;"><br /></span></b></p><p style="text-align: left;"><b><span style="color: #6aa84f;"><br /></span></b></p><p style="text-align: left;"><b><span style="color: #6aa84f;"><br /></span></b></p><p style="text-align: left;"><b><span style="color: #6aa84f;"><br /></span></b></p><p style="text-align: left;"><b><span style="color: #6aa84f;"><br /></span></b></p><p style="text-align: left;"><b><span style="color: #6aa84f;">Βιβλίο Θρησκευτικών Β´ Λυκείου</span></b></p><p style="text-align: left;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="http://ebooks.edu.gr/ebooks/v/pdf/8547/5233/22-0265-01_Thriskeutika_B-Lykeiou_Vivlio-Mathiti/" imageanchor="1" rel="nofollow" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1229" data-original-width="900" height="205" src="https://1.bp.blogspot.com/-QjSlW3PVwzY/X1-3B5zlqFI/AAAAAAAAZOQ/1GCfV5XWnNMPyFgkVpTDhWMhAu1A3vsLgCLcBGAsYHQ/w150-h205/%25CE%2592%2B%25CE%259B%25CF%2585%25CE%25BA%25CE%25B5%25CE%25AF%25CE%25BF%25CF%2585.jpg" width="150" /></a></b></div><b><br /><span style="color: #6aa84f;"><br /></span></b><p></p><p style="text-align: left;"><b><span style="color: #6aa84f;"><br /></span></b></p><p style="text-align: left;"><b><span style="color: #6aa84f;"><br /></span></b></p><p style="text-align: left;"><b><span style="color: #6aa84f;"><br /></span></b></p><p style="text-align: left;"><b><span style="color: #6aa84f;"><br /></span></b></p><p style="text-align: left;"><b><span style="color: #6aa84f;"><br /></span></b></p><p style="text-align: left;"><b><span style="color: #6aa84f;"><br /></span></b></p><p style="text-align: left;"><b><span style="color: #6aa84f;">Βιβλίο Θρησκευτικών Γ´ Λυκείου</span></b></p><p style="text-align: left;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="http://ebooks.edu.gr/ebooks/v/pdf/8547/5234/22-0266-01_Thriskeutika_G-Lykeiou_Vivlio-Mathiti/" imageanchor="1" rel="nofollow" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1229" data-original-width="900" height="205" src="https://1.bp.blogspot.com/-AdSN-s75E8I/X1-3L1hW0cI/AAAAAAAAZOY/mUtD1ZMk2LUFmvLEX7ljhxpnKGdw0kEBQCLcBGAsYHQ/w150-h205/%25CE%2593%2B%25CE%259B%25CF%2585%25CE%25BA%25CE%25B5%25CE%25AF%25CE%25BF%25CF%2585.jpg" width="150" /></a></b></div><b><br /><span style="color: #6aa84f;"><br /></span></b><p></p>Ioannis Psifashttp://www.blogger.com/profile/05229044797662430798noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-509894265398245254.post-60774055043615876422020-04-25T06:14:00.000-07:002020-04-25T06:14:22.994-07:00Takva: A Man's Fear of God<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-3knqwtLpLvs/XqQsxZrDg6I/AAAAAAAAYbY/088XEmfm61oKZcGQBibDFM02Fit9eXrPACLcBGAsYHQ/s1600/Takva%2BA%2Bman%2527s%2Bfear%2Bof%2BGod.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1133" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-3knqwtLpLvs/XqQsxZrDg6I/AAAAAAAAYbY/088XEmfm61oKZcGQBibDFM02Fit9eXrPACLcBGAsYHQ/s320/Takva%2BA%2Bman%2527s%2Bfear%2Bof%2BGod.jpg" width="226" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Η σημαντική αυτή ταινία από την Τουρκία (2006), σκηνοθετημένη από τον Ozer Kiziltan, μας παρουσιάζει με πολύ ρεαλισμό την ιστορία ενός ήσυχου, μοναχικού ανθρώπου, που αγωνίζεται να σώσει τη ψυχή του στη σύγχρονη Κωνσταντινούπολη. Με πρωταγωνιστή τον Erkan Can, η ταινία τιμήθηκε με διεθνείς διακρίσεις στο Τορόντο, στο Σεράγιεβο, στη Νυρεμβέργη και στη Γενεύη καθώς και με το βραβείο Fipresci στο Φεστιβάλ του Βερολίνου το 2007.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ο ισλαμικός όρος Takva ή Taqwa, προέρχεται από το εβραϊκό Tikvah που σημαίνει ελπίδα και αναφέρεται στο φόβο του Θεού, τη σταθερή πίστη και την τήρηση των εντολών του Αλλάχ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: justify;">
Η πλοκή</h3>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ο ταπεινός και ευσεβής Muharrem ζει μια μοναχική και απλή ζωή προσευχής και σεξουαλικής αποχής. Η εξαιρετική του αφοσίωση προσελκύει την προσοχή του Σεΐχη μιας τάξης Σούφι της Κωνσταντινούπολης που του προσφέρει διοικητική θέση, ως διαχειριστή της ιδιοκτησίας που ανήκει και υποστηρίζει ένα σχολείο για ορφανά και φτωχά παιδιά. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Η νέα δουλειά του Muharrem τον φέρνει σε επαφή με το σύγχρονο κόσμο από τον οποίο δεν έχει εμπειρία στο παρελθόν. Σύντομα παρουσιάζει αντιφατικές στάσεις και διλήμματα σχετικά με το αλκοόλ, τη φιλανθρωπία και την τιμιότητας. Παρατηρεί ότι ο ίδιος έχει γίνει περήφανος, ευέξαπτος και ακόμη και ανέντιμος. Τα πράγματα γίνονται ακόμα χειρότερα όταν η εσωτερική ειρήνη του Μουχάρεμ διαταράσσεται από τη βασανιστική εικόνας μιας σαγηνευτικής γυναίκας που τον δελεάζει στα όνειρά του, τόσο νύχτα όσο και μέρα. Με την ισορροπία της αφοσίωσής του τώρα αναστατωμένη, ο φόβος του για το Θεό αρχίζει να τρώει τις αισθήσεις του. Παραμένει ωστόσο σταθερός αναζητώντας συγχώρεση από τον Αλλάχ και καθοδήγηση από τον Σεΐχη του, στον οποίο έχει πλήρη πίστη.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Y4tS5CDrXAw/XqQwT1_zSBI/AAAAAAAAYbk/DUdMsgX-sW40i5EmuenZtWTEFy7f4cJ4wCLcBGAsYHQ/s1600/takva-1200-1200-675-675-crop-000000.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="675" data-original-width="1200" height="360" src="https://1.bp.blogspot.com/-Y4tS5CDrXAw/XqQwT1_zSBI/AAAAAAAAYbk/DUdMsgX-sW40i5EmuenZtWTEFy7f4cJ4wCLcBGAsYHQ/s640/takva-1200-1200-675-675-crop-000000.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Σεΐχης σκιαγραφείται ως η απόδειξη του πώς μπορεί να διαφθείρει η εξουσία. Σε όλη την ιστορία, ο Σεΐχης καθοδηγεί τον Μουχάρεμ στο μυστικιστικό μονοπάτι, ωστόσο, ο Μουχάρεμ σε κάποιες στιγμές μπερδεύεται, όπως από την επιμονή του Σέιχη ότι το ενοίκιο πρέπει να εισπράττεται από όλους, ακόμη και από εκείνους που δεν μπορούν να πληρώσουν. Όταν ο Μουχάρεμ αντιμετωπίζει τις μεγαλύτερες πνευματικές του κρίσεις και αναζητά τον Σεΐχη, εκείνος θα μπορούσε να τον συμβουλεύσει αλλά βρίσκεται σε 40ημερη άσκηση απομόνωσης.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ωστόσο, είναι πιθανό οι ενέργειες του Σεΐχη να αποσκοπούν στο να ωθήσουν τον φουκράτ του (μαθητή) πέρα από τα γνώριμα σε αυτόν μοναστικά του όρια. Ο δάσκαλος ωθεί τον Muharrem έξω από τα όρια του για να τον βοηθήσει να ωριμάσει βάζοντας σε δοκιμασία το χαρακτήρα του. Υπάρχει ένα ρητό σύμφωνα με το οποίο: «Τα χρήματα θα αποκαλύψουν τον αληθινό χαρακτήρα ενός ατόμου, εάν είναι γενναιόδωρος, με τα χρήματα θα γίνει περισσότερο, εάν όμως είναι άπληστος, με τα χρήματα θα αποκαλυφθεί». Ο Muharrem, στην αρχή, είναι τίμιος με τη διαχείριση των χρημάτων. Έχει συμπόνια για την οικογένεια που δεν μπορεί να πληρώσει το ενοίκιο. Όταν τον ωθεί ο Σεΐχης να συλλέξει από όλους τα ενοίκια, ακόμη και από αυτούς που δεν μπορούν να πληρώσουν, μια αλλαγή συμβαίνει μέσα του καθώς αντιμετωπίζει το δίλημμα να ακολουθήσει την εσωτερική του φωνή ή τις οδηγίες του αγαπημένου του Σεΐχη.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Η ταινία τελειώνει με αυτόν να βιώνει μια έντονη κρίση πνεύματος, που προκαλείται από την εσωτερική του ευσέβεια καθώς αυτή συγκρούεται με την αλλαγή που βλέπει να έχει επιφέρει στον εαυτό του η νέα του δουλειά. Καταλήγει κατατονικός στο κρεβάτι ενώ τον φροντίζει η κόρη του Σεΐχη, ωστόσο αυτός αγνοεί εντελώς την παρουσία της.</div>
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="350" src="https://www.youtube.com/embed/XINir8rK6zY" width="640"></iframe></div>
</div>
Ioannis Psifashttp://www.blogger.com/profile/05229044797662430798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-509894265398245254.post-48995751814977339152020-04-24T15:08:00.000-07:002020-04-25T12:09:20.608-07:00"Εγώ, ο Μανουήλ Πανσέληνος" - μια αναδρομή στην τέχνη της εικόνας<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-mpptJ5GLgv0/XqSGCwfEPsI/AAAAAAAAYb0/69nmnCbNTkMb3jRaIp24nDOu903YzVhvwCLcBGAsYHQ/s1600/%25CE%259C%25CE%25B1%25CE%25BD%25CE%25BF%25CF%2585%25CE%25AE%25CE%25BB%2B%25CE%25A0%25CE%25B1%25CE%25BD%25CF%2583%25CE%25AD%25CE%25BB%25CE%25B7%25CE%25BD%25CE%25BF%25CF%2582%2B10%2B%25CE%25A0%25CE%25B1%25CF%2581%25CE%25B8%25CE%25AD%25CE%25BD%25CE%25B5%25CF%2582.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1223" data-original-width="1000" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-mpptJ5GLgv0/XqSGCwfEPsI/AAAAAAAAYb0/69nmnCbNTkMb3jRaIp24nDOu903YzVhvwCLcBGAsYHQ/s400/%25CE%259C%25CE%25B1%25CE%25BD%25CE%25BF%25CF%2585%25CE%25AE%25CE%25BB%2B%25CE%25A0%25CE%25B1%25CE%25BD%25CF%2583%25CE%25AD%25CE%25BB%25CE%25B7%25CE%25BD%25CE%25BF%25CF%2582%2B10%2B%25CE%25A0%25CE%25B1%25CF%2581%25CE%25B8%25CE%25AD%25CE%25BD%25CE%25B5%25CF%2582.jpg" width="326" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<br />
<br />
<h3 style="text-align: left;">
Μακεδονική Σχολή</h3>
<div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Η Μακεδονική Σχολή γεννήθηκε στην <b>Κωνσταντινούπολη</b>, άνθισε κυρίως στην Μακεδονία με κέντρο την Θεσσαλονίκη και πέρασε και στη Σερβία. Η Σχολή αυτή χαρακτηρίζεται για τον ρεαλισμό και την ελευθερία της. Έχει ένταση, κίνηση και πλούσια χρωματολογία. Το πρόσωπο και τα ενδύματα είναι πλατειά φωτισμένα, γι' αυτό και την ονομάζουν «πλατειά τεχνοτροπία». Υποστηρίχθηκε η άποψη - χωρίς να είναι απόλυτο - ότι η τέχνη αυτή υπήρξε ιδιαίτερα συμπαθής στους λογίους, στις μορφωμένες τάξεις, τους αυλικούς. Κύριοι εκφραστές της υπήρξαν ο<b> Μανουήλ Πανσέληνος</b> (ο οποίος αγιογράφησε το παρεκκλήσι του Αγίου Ευθυμίου Θεσσαλονίκης και το ναό του Πρωτάτου), ο Μιχαήλ Αστραπάς και ο αδελφός του Ευτύχιος, που αγιογράφησαν στη Σερβία, ο Γεώργιος Καλλιέργης κ.α. Στην ίδια εποχή ανήκει και το απαράμιλλο σε τέχνη και ομορφιά μνημείο της Μονής της Χώρας στην Κωνσταντινούπολη.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img height="400" src="https://2.bp.blogspot.com/-V_zGJ7NpYaA/T4nD6b2YzgI/AAAAAAAABZ0/GPcAxW-Z0zA/s400/%CE%91%CE%9D%CE%91%CE%A3%CE%A4%CE%91%CE%A3%CE%97,+%CE%9C%CE%91%CE%9D%CE%9F%CE%A5%CE%97%CE%9B+%CE%A0%CE%91%CE%9D%CE%A3%CE%95%CE%9B%CE%97%CE%9D%CE%9F%CE%A5.+%CE%A0%CE%A1%CE%A9%CE%A4%CE%91%CE%A4%CE%9F,+%CE%9A%CE%91%CE%A1%CE%A5%CE%95%CE%A3.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="311" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i style="background-color: #fff2cc; font-family: 'Times New Roman', Times, FreeSerif, serif; font-size: 15px; line-height: 21.559999465942383px; text-align: left;">Ἡ Ἀνάστασις</i><span style="background-color: #fff2cc; font-family: "times new roman" , "times" , "freeserif" , serif; font-size: 15px; line-height: 21.559999465942383px; text-align: left;">. Τοιχογραφία τοῦ Μανουήλ Πανσέληνου. </span><br />
<span style="background-color: #fff2cc; font-family: "times new roman" , "times" , "freeserif" , serif; font-size: 15px; line-height: 21.559999465942383px; text-align: left;">Πρωτᾶτο, Καρυές. Τέλη 13ου αἰ.</span></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Ο Μανουήλ Πανσέληνος</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-6-4g8jbSnWo/UHJ1Kl5IxFI/AAAAAAAAAcU/UbRsku9Ccnc/s1600/%CE%B4%CE%B9%CE%BF%CE%BD%CF%85%CF%83%CE%B9%CE%BF%CF%82+%CE%B5%CE%BA+%CF%86%CE%BF%CF%85%CF%81%CE%BD%CE%B1%CF%82.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-6-4g8jbSnWo/UHJ1Kl5IxFI/AAAAAAAAAcU/UbRsku9Ccnc/s320/%CE%B4%CE%B9%CE%BF%CE%BD%CF%85%CF%83%CE%B9%CE%BF%CF%82+%CE%B5%CE%BA+%CF%86%CE%BF%CF%85%CF%81%CE%BD%CE%B1%CF%82.jpg" width="240" /></a><br />
<br />
<br />
<br />
Δε θα ξέραμε τίποτε για τον Μανουήλ Πανσέληνο, τον μεγαλύτερο ζωγράφο της βυζαντινής τεχνοτροπίας που ζωγράφισε τις εκπληκτικές τοιχογραφίες του 13ου αιώνα στο Πρωτάτο και στις άλλες μονές του Αγίου Όρους, αν ο μοναχός <b>Διονύσιος εκ Φουρνά</b>, δε διέσωζε το όνομά του, γράφοντας μια πραγματεία περί ζωγραφικής για να φωτιστούν οι νεώτεροι, όπως έγραψε, από τον "ως σελήνη λάμποντα κυρ Μανουήλ Πανσέληνο", τρεις αιώνες μετά τον θάνατό του.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Η σειρά <b>«Δεν είσαι μόνος»</b> είναι ένα ταξίδι στο χρόνο και στο χώρο,ένα οδοιπορικό σε τόπους θαμμένους στη λήθη. Περιλαμβάνει 10 επεισόδια και πραγματεύεται πανανθρώπινες αξίες που εκφράστηκαν σε κοινωνίες του παρελθόντος,στηριγμένη στα Πατερικά κείμενα, το Ευαγγέλιο, σε κείμενα θεωρητικά, φιλοσοφικά, δοξαστικά, πολλές φορές προφητικά. Αυτά τα κείμενα, που περιέχουν την πείρα και τη σοφία αιώνων, από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα, συνδιαλέγονται γόνιμα με την εποχή μας δίνοντας τη δική τους απάντηση στα σημερινά προβλήματα του ανθρώπου. Μπορεί να είναι επίκαιρος ένας λόγος που γράφτηκε εδώ και δυόμισι χιλιετίες; Σε ποια κοινωνία απευθυνόταν; Τι κοινό έχει με τη σημερινή; Μπορεί να βοηθήσει τον άνθρωπο σε μια άλλη οπτική, έναν διαφορετικό προσανατολισμό και μια επαναξιολόγηση της πορείας του σήμερα; Τα γυρίσματα της σειράς πραγματοποιήθηκαν στην Ελλάδα (Αστυπάλαια, Μακεδονία, Ήπειρος, Μετέωρα, Αίγινα, Λουτράκι, Θήβα, Μήλος, Κως, κ.α), την Τουρκία (Κωνσταντινούπολη, Καππαδοκία, Αντιόχεια, Μυρσίνη κ.α.), την Ιταλία, τη Γαλλία, τη Σκωτία, το Ισραήλ, την Αίγυπτο, τη Συρία.<br />
<br />
ΠΗΓΗ: <a href="https://deneisaimonos.gr/">https://deneisaimonos.gr/</a><br />
<br />
Σε ένα φανταστικό βίο, ο Πανσέληνος μιλά για τον εαυτό του.<br />
Σε ένα φανταστικό βίο, ο Πανσέληνος μιλά για την ζωγραφική πριν απ΄αυτόν και μετά απ’ αυτόν μέχρι σήμερα.<br />
Σε ένα φανταστικό βίο, ο Πανσέληνος δεν θα μπορούσε να είναι πουθενά αλλού από τον Παράδεισο.<br />
Σκηνοθεσία: Μαρία Χατζημιχάλη-Παπαλιού Μοντάζ: Γιάννης Τσιτσόπουλος Σενάριο- Έρευνα: Λένα Βουδούρη Διεύθυνση Φωτογραφίας: Βαγγέλης Κουλίνος Πρωτότυπη μουσική: Μάριος Αριστόπουλος Αφήγηση: Κώστας Καστανάς Συμμετείχαν: ο Αιδεσιμολογιότατος π. Σταμάτης Σκλήρης<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="350" src="https://www.youtube.com/embed/a48AwHsXxzU" width="640"></iframe>
</div>
</div>
Ioannis Psifashttp://www.blogger.com/profile/05229044797662430798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-509894265398245254.post-63072949312441429822020-04-23T05:29:00.000-07:002020-04-25T06:23:58.129-07:00"Ἀνέτειλε το ἔαρ" το Δοξαστικό του Αγίου Γεωργίου<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-ciyzfwdpHw0/VRXeHitu9TI/AAAAAAAAC1Q/_J-MAFYfsxo/s1600/%CE%B1%CE%B3%CE%B9%CE%BF%CF%82-%CE%B3%CE%B5%CF%89%CF%81%CE%B3%CE%B9%CE%BF%CF%82%2Bagios%2Bgeorgios%2B550.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://4.bp.blogspot.com/-ciyzfwdpHw0/VRXeHitu9TI/AAAAAAAAC1Q/_J-MAFYfsxo/s1600/%CE%B1%CE%B3%CE%B9%CE%BF%CF%82-%CE%B3%CE%B5%CF%89%CF%81%CE%B3%CE%B9%CE%BF%CF%82%2Bagios%2Bgeorgios%2B550.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: left;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: left;">Ο <b>Άγιος Γεώργιος</b> (280 - 23 Απριλίου 303) ήταν στρατιώτης της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας και αργότερα αγιοποιήθηκε ως χριστιανός μάρτυρας. Αποκαλούμενος από την Ορθόδοξη Εκκλησία Μεγαλομάρτυς και Τροπαιοφόρος, είναι από τους δημοφιλέστερους αγίους σε ολόκληρο το χριστιανικό κόσμο. Η μνήμη του τιμάται στις 23 Απριλίου. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: left;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: left;">Η γιορτή του δεν είναι κινητή, όπως μερικοί λανθασμένα πιστεύουν, απλά ο άγιος είναι τόσο δημοφιλής που π</span>αράδοση αρχαία θέλει όταν το Πάσχα πέσει αργά, μετά τις 23 Απριλίου, και άρα ο άγιος πρέπει να εορταστεί μέσα στη Σαρακοστή (περίοδο νηστείας και προσευχής) να μετατίθεται η γιορτή του τη Δευτέρα μετά το Πάσχα για να γιορτάζουν οι χριστιανοί μαζί και το Πάσχα και τη γιορτή του Αγίου Γεωργίου. Το στενό εορτασμό του αγίου Γεωργίου με το Πάσχα διαπιστώνουμε και από το "δοξαστικό" των αίνων της εορτής που παραθέτω. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Άγιος Γεώργιος θεωρείται προστάτης του Πεζικού και του Στρατού Ξηράς, ενώ είναι και ο προστάτης Άγιος της <b>Αγγλίας</b>. Επίσης, θεωρούνταν Άγιος προστάτης των Σταυροφόρων και των Προσκόπων. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ως τροπαιοφόρος (στρατιωτικός) άγιος και ελευθερωτής συγκεντρώνει πολλές θαυμάσιες διηγήσεις και παραδόσεις, από τις οποίες η σπουδαιότερη είναι αυτή που μιλάει για το φόνο του δράκοντα και της σωτηρίας της βασιλοπούλας. Το θηρίο αυτό φυλούσε το νερό μιας πηγής κοντά στη Σιλήνα στη Λιβύη και το άφηνε να τρέχει μόνον όταν έβρισκε κάποιον άνθρωπο να φάει. Οι κάτοικοι της περιοχής όριζαν με κλήρο το θύμα του δράκοντα. Ολόκληροι στρατοί είχαν αντιταχθεί με αυτό το τέρας, χωρίς όμως αποτέλεσμα. Ο κλήρος έφερε και τη σειρά της βασιλοπούλας, την οποία έσωσε ο Άγιος Γεώργιος φονεύοντας το δράκο.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-50xu7eCEI5o/VRXbxx7bMJI/AAAAAAAAC1I/NLkvTKjG3lM/s1600/640px-Martorell%2B%CE%AC%CE%B3%CE%B9%CE%BF%CF%82%2B%CE%93%CE%B5%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%B9%CE%BF%CF%82.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://3.bp.blogspot.com/-50xu7eCEI5o/VRXbxx7bMJI/AAAAAAAAC1I/NLkvTKjG3lM/s1600/640px-Martorell%2B%CE%AC%CE%B3%CE%B9%CE%BF%CF%82%2B%CE%93%CE%B5%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%B9%CE%BF%CF%82.jpg" width="398" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Απεικόνιση του αγίου φορώντας ένα κόκκινο σταυρό σε λευκό μανδύα ιππότη, <br />από τον Μπερνάτ Μαρτορέλλ, 1430.</span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Δοξαστικό αίνων της εορτής:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Δόξα… Ἦχος πλ. α΄</b></div>
<div style="text-align: center;">
(Θεοφάνους)</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Ἀνέτειλε τὸ ἔαρ, δεῦτε εὐωχηθῶμεν, ἐξέλαμψεν ἡ Ἀνάστασις Χριστοῦ, δεῦτε εὐφρανθῶμεν ἡ τοῦ Ἀθλοφόρου μνήμη, τοὺς πιστοὺς φαιδρύνουσα ἀνεδείχθη· διὸ φιλέορτοι, δεῦτε μυστικῶς αὐτὴν πανηγυρίσωμεν· οὗτος γὰρ ὡς καλὸς στρατιώτης, ἠνδρίσατο κατὰ τῶν τυράννων, καὶ τούτους κατῄσχυνε, μιμητὴς γενόμενος τοῦ πάθους τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ, οὐκ ἠλέησε τὸ σκεῦος τὸ πήλινον τὸ ἑαυτοῦ, ἀλλὰ γυμνὸν ἀνεχάλκευσεν, ἐν βασάνοις αὐτὸ προσαμειβόμενος, αὐτῷ βοήσωμεν· Ἀθλοφόρε ἱκέτευε, εἰς τὸ σωθῆναι τὰς ψυχὰς ἡμῶν.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Μετάφραση</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ανέτειλε η άνοιξη, ελάτε να γλεντήσουμε, έλαμψε η Ανάσταση του Χριστού, ας ευχαριστηθούμε, η μνήμη του Αθλοφόρου (Αγ. Γεωργίου) που χαροποιεί του πιστούς πρόβαλε. Γι' αυτό εσείς που αγαπάτε τις γιορτές, ελάτε να πανηγυρίσουμε μυστικά, γιατί αυτός σαν καλός στρατιώτης φάνηκε γενναίος άνδρας εναντίων των τυράννων και τους νίκησε, αφού έγινε μιμητής του πάθους του Σωτήρα Χριστού, χωρίς να δείξει συμπόνια στο πήλινο του σκεύος (χωρίς να λυπηθεί το σώμα του), αλλά γυμνό το ανέπλασε αμείβοντάς το με βασανισμούς. Προς αυτόν ας φωνάξουμε: Αθλοφόρε παρακάλεσε (το Θεό) να σώσει τις ψυχές μας.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ακολουθεί μια από τις ωραιότερες εκτελέσεις του τροπαρίου από τον ιεροψάλτη Ιωάννη Χασανίδη σε ήχο πλ α΄</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/7AOLQl1Ia3M/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/7AOLQl1Ia3M?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Ioannis Psifashttp://www.blogger.com/profile/05229044797662430798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-509894265398245254.post-76672005129129932462020-04-12T16:08:00.000-07:002020-04-12T05:34:10.642-07:00Κώστας Βάρναλης, Οι πόνοι της Παναγιάς<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-5WdX2VRosEw/XLPBM_UgW0I/AAAAAAAAVBg/vuJuq_xUXycQa9G9QR_m43pe03zGhJozQCLcBGAs/s1600/pieta%252C%2B%25CE%25B1%25CF%2580%25CE%25BF%25CE%25BA%25CE%25B1%25CE%25B8%25CF%258D%25CE%25BB%25CF%2589%25CF%2583%25CE%25B7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="660" data-original-width="547" src="https://1.bp.blogspot.com/-5WdX2VRosEw/XLPBM_UgW0I/AAAAAAAAVBg/vuJuq_xUXycQa9G9QR_m43pe03zGhJozQCLcBGAs/s1600/pieta%252C%2B%25CE%25B1%25CF%2580%25CE%25BF%25CE%25BA%25CE%25B1%25CE%25B8%25CF%258D%25CE%25BB%25CF%2589%25CF%2583%25CE%25B7.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
Που να σε κρύψω, γιόκα μου, να μη σε φτάνουν οι κακοί;<br />
Σε ποιο νησί του Ωκεανού, σε ποιαν κορφήν ερημική;<br />
Δε θα σε μάθω να μιλάς και τ' άδικο φωνάξεις.<br />
Ξέρω, πως θα 'χεις την καρδιά τόσο καλή, τόσο γλυκή,<br />
που μες στα βρόχια της οργής ταχιά θενά σπαράξεις.<br />
<br />
<br />
Συ θα 'χεις μάτια γαλανά, θα 'χεις κορμάκι τρυφερό,<br />
θα σε φυλάω από ματιά κακή κι από κακόν καιρό,<br />
από το πρώτο ξάφνιασμα της ξυπνημένης νιότης.<br />
Δεν είσαι συ για μαχητές, δεν είσαι συ για το σταυρό.<br />
Εσύ νοικοκερόπουλο, όχι σκλάβος ή προδότης.<br />
<br />
<br />
Τη νύχτα θα σηκώνομαι κι αγάλια θα νυχοπατώ,<br />
να σκύβω την ανάσα σου ν' ακώ, πουλάκι μου ζεστό,<br />
να σου τοιμάζω στη φωτιά γάλα και χαμομήλι<br />
κι ύστερ' απ' το παράθυρο με καρδιοχτύπι θα κοιτώ<br />
που θα πηγαίνεις στο σκολειό με πλάκα και κοντύλι...<br />
<br />
<br />
Κι αν κάποτε τα φρένα σου το Δίκιο, φως της αστραπής,<br />
κι η Αλήθεια σού χτυπήσουνε, παιδάκι μου, να μην τα πεις.<br />
Θεριά οι άνθρωποι, δεν μπορούν το φως να το σηκώσουν.<br />
Δεν είναι αλήθεια πιο χρυσή σαν την αλήθεια της σιωπής.<br />
Χίλιες φορές να γεννηθείς, τόσες θα σε σταυρώσουν.<br />
<br />
<br />
Ώχου, μου μπήγεις στην καρδιά, χίλια μαχαίρια και σπαθιά.<br />
Στη γλώσσα μου ξεραίνεται το σάλιο, σαν πικρή αψιθιά!<br />
- Ω! πώς βελάζεις ήσυχα, κοπάδι εσύ βουνίσο...-<br />
Βοηθάτε, ουράνιες δύναμες, κι ανοίχτε μου την πιο βαθιά<br />
την άβυσσο, μακριά απ' τους λύκους να κρυφογεννήσω!<br />
<br />
<br />
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="480" src="https://www.youtube.com/embed/BTJEmCplFBY" width="640"></iframe></div>
</div>
Ioannis Psifashttp://www.blogger.com/profile/05229044797662430798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-509894265398245254.post-12475133629494456332020-04-12T05:31:00.000-07:002020-04-12T05:31:13.485-07:00Δός μοι τούτον τον Ξένον (Απόσπασμα από λόγο του Αγίου Επιφανίου)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-pajHQoYgCig/XnemXMCKW8I/AAAAAAAAYKU/Y4CYYjbyLa4eBVYYt70R39-dxnM1DJ2PACLcBGAsYHQ/s1600/l_7271.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="680" data-original-width="451" src="https://1.bp.blogspot.com/-pajHQoYgCig/XnemXMCKW8I/AAAAAAAAYKU/Y4CYYjbyLa4eBVYYt70R39-dxnM1DJ2PACLcBGAsYHQ/s1600/l_7271.jpg" /></a></div>
<b><br /></b>
<b><br /></b>
<b>Τον ήλιον κρύψαντα τας ιδίας ακτίνας και το καταπέτασμα του ναού διαρραγέν</b><br />
<b><br /></b>
<b>τω του Σωτήρος θανάτω, ο Ιωσήφ θεασάμενος προσήλθε τω Πιλάτω και καθικετεύει λέγων:</b><br />
<b><br /></b>
<br />
<b>«Δος μοι τούτον τον ξένον, Τον εκ βρέφους ως ξένον ξενωθέντα εν κόσμω.</b><br />
<b><br /></b>
<b>Δος μοι τούτον τον ξένον, ον ομόφυλοι, μισούντες θανατούσιν ως ξένον.</b><br />
<b><br /></b>
<b>Δος μοι τούτον τον ξένον, ον ξενίζομαι βλέπειν του θανάτου τον ξένον.</b><br />
<b><br /></b>
<b>Δος μοι τούτον τον ξένον, όστις οίδε ξενίζειν τους πτωχούς και τους ξένους.</b><br />
<b><br /></b>
<b>Δος μοι τούτον τον ξένον, Ον Εβραίοι τω φθόνω απεξένωσαν κόσμω.</b><br />
<b><br /></b>
<b>Δος μοι τούτον τον ξένον, ίνα κρύψω εν τάφω, ος ως ξένος ουκ έχει την κεφαλήν πού κλίνη.</b><br />
<b><br /></b>
<b>Δος μοι τούτον τον ξένον, ον η μήτηρ ορώσα νεκρωθέντα εβόα:</b><br />
<br />
<br />
<b>Ω Υιέ και Θεέ μου, ει και τα σπλάχνα τριτρώσκομαι και καρδίαν σπαράττομαι νεκρόν σε καθορώσα </b><b>αλλά τη ση αναστάσει θαρρούσα μεγαλύνω».</b><br />
<b><br /></b>
<b>Και τούτοις τοις λόγοις δυσωπών τον Πιλάτον ο ευσχήμων λαμβάνει του Σωτήρος το σώμα,</b><br />
<b><br /></b>
<b>ο και φόβω εν σινδόνι ενειλήσας και σμύρνη, κατέθετο εν τάφω τον παρέχοντα πάσι.</b><br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Όταν βράδιασε, ήλθε ένας πλούσιος άνθρωπος που το όνομά του ήταν Ιωσήφ. Αυτός τόλμησε και παρουσιάστηκε μπροστά στον Πιλάτο, και του ζήτησε το σώμα του Ιησού. Παρουσιάστηκε ένας θνητός μπροστά σε έναν θνητό ζητώντας να λάβει τον Θεό. Ζητά τον Θεό των θνητών. Ο πηλός μπροστά στον πηλό, ζητά να λάβει τον πλάστη των όλων. Το χορτάρι, ζητά από το χορτάρι την ουράνια φωτιά. Η τιποτένια σταγόνα, παίρνει από την τιποτένια σταγόνα τον απύθμενο ωκεανό. Ποιος είδε, ποιος ποτέ άκουσε αυτό το απίστευτο; Ένας άνθρωπος να χαρίζει σε άλλον άνθρωπο τον δημιουργό των ανθρώπων. Ένας άνομος άρχοντας σ’ έναν άνθρωπο του νόμου υπόσχεται να χαρίσει τον νομοθέτη. Ένας άκριτος κριτής τον Κριτή των κριτών επιτρέπει να τον θάψουν ως κατάδικο.</div>
<div style="text-align: justify;">
Όταν βράδιασε, ήλθε ένας πλούσιος άνθρωπος που το όνομά του ήταν Ιωσήφ. Πραγματικά πλούσιος, αφού πήρε ολόκληρη τη σύνθετη υπόσταση του Κυρίου.</div>
<br />
Αληθινά πλούσιος, αφού έλαβε από τον Πιλάτο τη διπλή ουσία του Χριστού.<br />
<br />
Πλούσιος διότι αξιώθηκε να πάρει τον πολύτιμο μαργαρίτη.<br />
<br />
Πραγματικά πλούσιος γιατί κράτησε το βαλάντιο που ήταν γεμάτο με τον θησαυρό της θεότητος.<br />
<br />
Πώς να μην είναι πλούσιος αυτός που απέκτησε τη ζωή και τη σωτηρία του κόσμου; Πώς να μην είναι πλούσιος ο Ιωσήφ, αφού δέχτηκε για δώρο Αυτόν που τρέφει και είναι Δεσπότης όλων; Όταν βράδιασε. Επομένως είχε δύσει πια στον Άδη ο ήλιος της δικαιοσύνης. Γι’ αυτό ήλθε ένας πλούσιος άνθρωπος που το όνομά του ήταν Ιωσήφ από την Αριμαθαία που κρυβόταν γιατί φοβόταν τους Ιουδαίους.<br />
<br />
………………………………………………………………………………..<br />
<br />
Αλλά τι του λέει; Ένα τιποτένιο αίτημα, και για όλους μικρό, άρχοντα μου ήλθα να σου ζητήσω. Ένα πολύ μικρό αίτημα. Το εξής:<br />
<br />
Δος μου να θάψω το νεκρό σώμα εκείνου που καταδικάστηκε από εσένα, του Ιησού του Ναζωραίου, του Ιησού του φτωχού, του Ιησού του αστέγου, του Ιησού που κρέμεται —στον Σταυρό— γυμνός και περιφρονημένος, του Ιησού του γιου του ξυλουργού, του Ιησού του δέσμιου, που έμενε στο ύπαιθρο, του ξένου, του αγνώριστου μεταξύ των ξένων, του περιφρονημένου, και κοντά σε όλα και κρεμασμένου στον Σταυρό.<br />
<br />
Δος μου αυτόν τον ξένο, γιατί τι σε ωφελεί το σώμα αυτού του ξένου;<br />
<br />
Δος μου αυτόν τον ξένο, γιατί ήλθε εδώ από μακρινή χώρα για να σώσει τον άνθρωπο που αποξενώθηκε από τον Θεό. Γιατί κατέβηκε στη σκοτεινή γη για να ανεβάσει τον ξένο.<br />
<br />
Δος μου αυτόν τον ξένο, γιατί αυτός είναι ο μόνος -πραγματικά- ξένος.<br />
<br />
Δος μου αυτόν τον ξένο του Οποίου τη χώρα αγνοούμε εμείς οι ξενιτεμένοι. Δος μου αυτόν τον ξένο του Οποίου τον Πατέρα αγνοούμε εμείς οι ξένοι. Δος μου αυτόν τον ξένο του Οποίου τον τόπο και τη γέννηση και τον τρόπο — της ζωής Του— αγνοούμε εμείς οι ξένοι.<br />
<br />
Δος μου αυτόν τον ξένο που έζησε ζωή και βίο ξενιτεμένου στα ξένα. Δος μου αυτόν τον ξένο Ναζωραίο του Οποίου τη γέννηση και τον τρόπο αγνοούμε εμείς οι ξένοι.<br />
<br />
Δος μου αυτόν που με τη θέληση Του είναι ξένος και εδώ δεν έχει πού να γείρει το κεφάλι.<br />
<br />
Δος μου αυτόν τον ξένο, που σαν ξένος σε ξένη χώρα, άστεγος γεννήθηκε στη φάτνη.<br />
<br />
Δος μου αυτόν τον ξένο που απ’ αυτήν ακόμη τη φάτνη έφυγε ως ξένος από τον Ηρώδη.<br />
<br />
Δος μου αυτόν τον ξένο, που απ’ τα σπάργανα Του ακόμη ξενητεύθηκε στην Αίγυπτο, και δεν είχε πόλη, ούτε χωριό, ούτε σπίτι ούτε τόπο να μείνει, ούτε συγγενή, αλλά σε ξένη χώρα Αυτός είναι ξένος.<br />
<br />
Δος μου, άρχοντα μου αυτόν τον γυμνό που κρέμεται στο ξύλο —του Σταυρού— να τον σκεπάσω, γιατί Αυτός σκέπασε τη γύμνωση της φύσεως μου.<br />
<br />
Δος μου αυτόν τον νεκρό που είναι μαζί και Θεός, να σκεπάσω Αυτόν που κάλυψε τις δικές μου ανομίες. Δος μου, άρχοντα μου τον νεκρό που έθαψε μέσα στον Ιορδάνη τη δική μου αμαρτία. Για έναν νεκρό σε παρακαλώ, που αδικήθηκε από όλους, που πουλήθηκε από φίλο, που προδόθηκε από μαθητή, που διώχθηκε από τους αδελφούς του, που ραπίσθηκε από δούλο. Για έναν νεκρό σε θερμοπαρακαλώ, ο Οποίος καταδικάστηκε από αυτούς που ο Ίδιος ελευθέρωσε από τη δουλεία, ο οποίος ποτίσθηκε με ξύδι, τραυματίσθηκε απ’ αυτούς που θεράπευσε, που εγκαταλείφθηκε από τους μαθητές Του και στερήθηκε την ίδια τη Μητέρα Του. Για τον νεκρό, άρχοντα μου, σε ικετεύω, Αυτόν τον άστεγο που κρέμεται στο ξύλο -του Σταυρού—.<br />
<br />
Διότι επάνω στη γη δεν έχει να Του συμπαρασταθεί ούτε πατέρας, ούτε φίλος, ούτε μαθητής, ούτε συγγενής, ούτε κανένας να Τον θάψει, αλλά είναι μόνος, μονογενής Υιός του μόνου —Πατέρα—, Θεός στον κόσμο και κανένας άλλος….<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="color: red;"><b>Πηγή:</b></span> <a href="https://fdathanasiou.wordpress.com/2011/04/22/%CE%B4%CF%8C%CF%82-%CE%BC%CE%BF%CE%B9-%CF%84%CE%BF%CF%8D%CF%84%CE%BF%CE%BD-%CF%84%CE%BF%CE%BD-%CE%BE%CE%AD%CE%BD%CE%BF%CE%BD-a%CF%80%CF%8C%CF%83%CF%80%CE%B1%CF%83%CE%BC%CE%B1-%CE%B1%CF%80%CF%8C/" target="_blank">ΘΗΣΑΥΡΟΣ ΓΝΩΣΕΩΝ ΚΑΙ ΕΥΣΕΒΕΙΑΣ(Ι)</a></div>
<br />
Ψάλλουν οι πατέρες της μονής Βατοπαιδίου. Τόσο το ηχητικό όσο και το κείμενο καθώς και το παραπάνω σχόλιο βρίσκονται μεταξύ άλλων στον ψηφιακό δίσκο της μονής: "ΜΕΓΑ ΣΑΒΒΑΤΟΝ".<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/-cIQqND-bHQ?rel=0" width="640"></iframe></div>
</div>
Ioannis Psifashttp://www.blogger.com/profile/05229044797662430798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-509894265398245254.post-56369611327878567712020-03-22T08:34:00.003-07:002020-03-22T08:34:36.861-07:00Οδοιπορικό στη Μεγάλη Εβδομάδα<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-bq0RgftRPTo/XLO-NwoLiZI/AAAAAAAAVBU/V-auKmkUXgAoqnBvsBQJXloWUrl2daUvwCLcBGAs/s1600/megali-ebdomada-666x320.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="666" height="307" src="https://2.bp.blogspot.com/-bq0RgftRPTo/XLO-NwoLiZI/AAAAAAAAVBU/V-auKmkUXgAoqnBvsBQJXloWUrl2daUvwCLcBGAs/s640/megali-ebdomada-666x320.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
Η εβδομάδα πριν από το Πάσχα ονομάζεται Μεγάλη και πραγματικά είναι. Από την Κυριακή των Βαΐων και κάθε βράδυ ψάλλεται στις εκκλησίες ο Όρθρος της επόμενης ημέρας, για να μπορούν όλοι να ζήσουν τα δραματικά γεγονότα των Παθών του Κυρίου. Κάθε ημέρα είναι αφιερωμένη σε ένα διαφορετικό γεγονός της επίγειας ζωής του Ιησού. Αλλά ας δούμε τις ημέρες με τη σειρά.<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="true" frameborder="0" height="509" mozallowfullscreen="true" src="https://docs.google.com/presentation/d/e/2PACX-1vRmP4Kr6dOY1-TbBxZiawvE-ewl5MOh6bqut8VMebUPrbaKFrCUSq7YYBlOhQl0JUKmy4LWxB3UEkCo/embed?start=false&loop=false&delayms=5000" webkitallowfullscreen="true" width="640"></iframe>
</div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/Hbm7_sSFBVM" width="560"></iframe>
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Τη <b>Μεγάλη Δευτέρα</b> κυριαρχούν δύο γεγονότα: η ζωή του πάγκαλου (πανέμορφου στο σώμα και στην ψυχή) Ιωσήφ και το περιστατικό με την άκαρπη συκιά (Ματθ. 21,18-22). Ο Ιωσήφ προεικονίζει το Χριστό και η συκιά συμβολίζει τη συναγωγή των Εβραίων, που ήταν άκαρπη από καλά έργα.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Τη <b>Μ. Τρίτη </b>θυμόμαστε δύο παραβολές: των δέκα παρθένων και των ταλάντων (Ματθ. 25, 1-30). Η πρώτη ζητά να είμαστε ως πιστοί συνεχώς έτοιμοι έχοντας αναμμένες τις λαμπάδες της πίστης και της φιλανθρωπίας. Η δεύτερη μας θέλει εργατικούς, για να αυξήσουμε τα πνευματικά μας χαρίσματα.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Η <b>Μ. Τετάρτη</b> είναι αφιερωμένη στην αμαρτωλή γυναίκα, που κατάλαβε ότι ο Ιησούς ήταν ο Θεός και μετανιωμένη για τα λάθη της άλειψε τα πόδια του με πολύτιμο μύρο. ενώ τα έβρεχε με τα δάκρυά της (Λουκ. 7, 47).<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/4WWeCxs33LM" width="560"></iframe>
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Τη <b>Μ. Πέμπτη</b> γιορτάζουμε: τον ιερό Νιπτήρα, το πλύσιμο δηλαδή των ποδιών των μαθητών από το Διδάσκαλο τους, το Μυστικό Δείπνο (την παράδοση της Θείας Ευχαριστίας), την προσευχή του Κυρίου στον Πατέρα του και την προδοσία του Ιούδα.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
τη <b>Μ. Παρασκευή</b> έχουμε την κορύφωσή του: τα άγια και σωτήρια και φρικτά Πάθη του Κυρίου και Θεού μας.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Το <b>Μ. Σάββατο</b> γιορτάζουμε την ταφή του Κυρίου και την κάθοδο του στον Άδη, όπου κήρυξε σ' όλους τους νεκρούς. Σώθηκαν όσοι πίστεψαν σ' αυτόν. Ανάμεσά τους ο Αδάμ και η Εύα.</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/xiE-biR9USU" width="560"></iframe>
<br />
<div style="display: block; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;">
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/zm09Z6aGfPg" width="560"></iframe>
</div>
</div>
Ioannis Psifashttp://www.blogger.com/profile/05229044797662430798noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-509894265398245254.post-75309037266320259362020-03-22T07:09:00.000-07:002020-03-22T07:43:26.448-07:00Γρηγόριος Ξενόπουλος, Το Πρώτο μου Πάσχα<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-ZK2vVN5lCok/XndxBSw04_I/AAAAAAAAYKI/hPlpyJ-awGoYLQ1lZrzDZ66Gp38LGLSyQCLcBGAsYHQ/s1600/%25CE%25A0%25CE%25B1%25CF%2581%25CE%25B8%25CE%25AD%25CE%25BD%25CE%25B7%25CF%2582%2B%25CE%259A%25CF%2589%25CE%25BD%25CF%2583%25CF%2584%25CE%25B1%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25AF%25CE%25BD%25CE%25BF%25CF%2582%2B%25CE%2597%2B%25CE%2591%25CE%25BD%25CE%25AC%25CF%2583%25CF%2584%25CE%25B1%25CF%2583%25CE%25B7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1424" data-original-width="1600" height="569" src="https://1.bp.blogspot.com/-ZK2vVN5lCok/XndxBSw04_I/AAAAAAAAYKI/hPlpyJ-awGoYLQ1lZrzDZ66Gp38LGLSyQCLcBGAsYHQ/s640/%25CE%25A0%25CE%25B1%25CF%2581%25CE%25B8%25CE%25AD%25CE%25BD%25CE%25B7%25CF%2582%2B%25CE%259A%25CF%2589%25CE%25BD%25CF%2583%25CF%2584%25CE%25B1%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25AF%25CE%25BD%25CE%25BF%25CF%2582%2B%25CE%2597%2B%25CE%2591%25CE%25BD%25CE%25AC%25CF%2583%25CF%2584%25CE%25B1%25CF%2583%25CE%25B7.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Αγαπητοί μου,</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-1oH0b0O-Ivw/XndraJgp3RI/AAAAAAAAYJ8/XIl_curRYW0C6avqy2eprbf2nacgaSnSACLcBGAsYHQ/s1600/%25CE%25BE%25CE%25B5%25CE%25BD%25CE%25BF%25CF%2580%25CE%25BF%25CF%2585%25CE%25BB%25CE%25BF%25CF%2582%2B%25CE%25B1%2B%25282%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="239" data-original-width="179" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-1oH0b0O-Ivw/XndraJgp3RI/AAAAAAAAYJ8/XIl_curRYW0C6avqy2eprbf2nacgaSnSACLcBGAsYHQ/s200/%25CE%25BE%25CE%25B5%25CE%25BD%25CE%25BF%25CF%2580%25CE%25BF%25CF%2585%25CE%25BB%25CE%25BF%25CF%2582%2B%25CE%25B1%2B%25282%2529.jpg" width="149" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ΥΤΕΣ τις ημέρες ξαναγυρίζω πάντα στα παιδικά μου χρόνια. Και θυμάμαι τις θαυμάσιες εκείνες γιορτές που χαιρόμουν στην πατρίδα μου, όταν ήμουν μικρό αμέριμνο παιδί κι είχα τους καλούς μου γονείς να με φροντίζουν και να μ' οδηγούν σε όλα. Φυσικά και στην εκκλησία ή στα «θρησκευτικά μου καθήκοντα»... Όσο ήταν χειμώνας, η μητέρα μου μ' έπαιρνε μαζί της στον Αϊ-Γιάννη ή στη Φανερωμένη, τις γειτονικές μας εκκλησίες, που λειτουργούσαν κάπως αργά —από τις οκτώ η μια, από τις εννιά η άλλη. Μα όταν έμπαινε η άνοιξη, που μπορούσα να ξυπνώ και να βγαίνω πιο πρωί, ο πατέρας μου μ' έπαιρνε στην Επισκοπιανή ή στον Άγιο Χαράλαμπο, εξοχικές εκκλησίτσες αυτές, σ' ένα ωραίο παραθαλάσσιο προάστιο, που λειτουργούσαν από τις επτά. Μετά τη λειτουργία, κάναμε κι έναν περίπατο στους Κήπους και </span><span style="font-size: large;">γυρίζαμε λιγάκι κουρασμένοι μα πολύ ευχαριστημένοι κι οι δυο.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Ώ, ήταν τόσο όμορφα! Η άνοιξη είχε στολισμένες τις πρασινάδες με μαργαρίτες άσπρες και </span><span style="font-size: large;">κίτρινες, με ολοκόκκινες παπαρούνες και μ' άλλα γαλάζια ή μαβιά αγριολούλουδα. Τι πολύχρωμο το </span><span style="font-size: large;">χαλί που απλωνόταν στα χωράφια! Το έβλεπα κι από την ανοιχτή πόρτα της εκκλησιάς, καθώς </span><span style="font-size: large;">άκουγα τα ψαλσίματα, τις ευχές και τα ευαγγέλια. Τα ευαγγέλια προπάντων μ' άρεσαν πολύ. Είναι </span><span style="font-size: large;">τόσο ποιητικά αυτά που λένε πριν και μετά το Πάσχα! Πρώτα των Βαΐων —και συνήθως απ' αυτή </span><span style="font-size: large;">την Κυριακή άρχιζα να πηγαίνω στις εξοχικές εκκλησίτσες— έπειτα της Ανάστασης, έπειτα του </span><span style="font-size: large;">Θωμά, των Μαυροφόρων, της Σαμαρείτιδος... Ο παπα-Λογοθέτης, εφημέριος στον Αί-Χαράλαμπο, </span><span style="font-size: large;">πολύ γραμματισμένος, τα έλεγε θαυμάσια. Κι όχι ψαλτά με μπάσα και σικόντα, όπως σ' άλλες </span><span style="font-size: large;">εκκλησιές, αλλά διαβαστά, καθαρά, σταράτα, λέξη προς λέξη, και μ' έκφραση, με τόνο ώστε να </span><span style="font-size: large;">καταλαβαίνει το νόημα κι ο αγράμματος. Κι αλήθεια, στις εκκλησίτσες εκείνες το περισσότερο</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">πήγαιναν απλοί, ταπεινοί άνθρωποι του λαού —ψαράδες, βαρκάρηδες, κηπουροί, μυλωνάδες. Και </span><span style="font-size: large;">σου 'κανε χαρά να τους βλέπεις ντυμένους κυριακάτικα, ν' ακούνε με τόση ευλάβεια και με τόση </span><span style="font-size: large;">προσοχή τα λόγια του Κυρίου...</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Τη Μεγάλη όμως Εβδομάδα και το Πάσχα, όλη όλη μου η «εκκλησία» ήταν, την Κυριακή το πρωί, </span><span style="font-size: large;">η Ανάσταση που γινόταν στο ύπαιθρο, και κατόπι η λειτουργία: «Δεύτε λάβετε φως, Χριστός Ανέστη, </span><span style="font-size: large;">Εν αρχή ην ο λόγος» και καθεξής. Δε μ' έβγαζαν έξω βράδυ, κι ούτε στα Νυμφία με πήγαιναν, ούτε </span><span style="font-size: large;">στην Ακολουθία των Παθών, ούτε στη λιτανεία του Επιταφίου, που μόνο την πένθιμη μουσική της </span><span style="font-size: large;">άκουγα από μακριά, αν τύχαινε να ξυπνήσω τη νύχτα της Μεγάλης Παρασκευής. Έτσι δεν ήξερα </span><span style="font-size: large;">καλά τι προηγήθηκε απ’ την Ανάσταση. Μόνο, από την Κυριακή των Βαΐων, πως ο Χριστός </span><span style="font-size: large;">μπήκε θριαμβευτικά στα Ιεροσόλυμα. Αλλά τι έκαμε κει, τι τον έκαμαν, άκρες μέσες: Κάποιος </span><span style="font-size: large;">Μυστικός Δείπνος, κάποιος σταυρικός Θάνατος, κάποια Ταφή σε καινό μνημείο... Τι να ήταν αυτά; </span><span style="font-size: large;">Πώς να είχαν γίνει; Μόλις είχα μια ιδέα.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Κι άξαφνα... τα έμαθα όλα! Είχα μεγαλώσει, φαίνεται, εκείνο το χρόνο, κι οι γονείς μου με πήραν </span><span style="font-size: large;">μαζί τους παντού.. Έτσι άκουσα και τα φοβερά εκείνα ευαγγέλια της Μεγάλης Πέμπτης και της </span><span style="font-size: large;">Μεγάλης Παρασκευής και το Σήμερον κρεμάται!... Είδα και το Χριστό με το αγκαθένιο του στεφάνι </span><span style="font-size: large;">στο μαύρο σταυρό, ένα μεγάλο Χριστό σαν αληθινό... Έπειτα τον είδα και νεκρό, ξαπλωμένο στο </span><span style="font-size: large;">χρυσό Επιτάφιο (κι ο Χριστός του Επιταφίου στη Ζάκυνθο δεν είναι κεντημένος σε πανί, είναι </span><span style="font-size: large;">ζωγραφισμένος σε ξύλο, σαν εικόνα περικομμένη, όπως κι ο Εσταυρωμένος). Και θυμούμαι </span><span style="font-size: large;">ακόμα τι αλλιώτικη εντύπωση, τι μεγαλύτερη χαρά μου έκαμε το Πάσχα στην εκκλησίτσα, την </span><span style="font-size: large;">πρώτη φορά, αφού είχ' ακούσει πια κι ιδεί και μάθει όλα τα προηγούμενα. Μπορώ να πω πως αυτό </span><span style="font-size: large;">ήταν το πρώτο μου Πάσχα.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Γιατί όλη τη Μεγάλη Εβδομάδα την είχα περάσει με το πένθος, με τη λύπη των Παθών. Είχα </span><span style="font-size: large;">παρακολουθήσει το Χριστό στο μαρτύριό του, στην αγωνία του, στο θάνατο του· είχ' ακούσει </span><span style="font-size: large;">και τη Διαθήκη του, είχα παρακαθίσει και στο Μυστικό Δείπνο, είχ' ακολουθήσει και την εκφορά </span><span style="font-size: large;">του, κλαίγοντας μαζί με τη Θλιμμένη Μητέρα, που κι αυτή ακολουθούσε ζωγραφιστή σε μια </span><span style="font-size: large;">μεγάλη εικόνα σαν αληθινή: ω γλυκύ μου έαρ, γλυκύτατον μου τέκνον... Γι' αυτό το Χριστός Ανέστη </span><span style="font-size: large;">μου έκαμε ύστερα τόση χαρά, τόση αγαλλίαση, γι' αυτό μου φάνηκε σαν μιαν υπέρτατη </span><span style="font-size: large;">ικανοποίηση, σαν μια νίκη, σαν ένας θρίαμβος. Εκείνος που φόρεσε για εμπαιγμό ψεύτικη </span><span style="font-size: large;">πορφύρα. Εκείνος που ποτίσθηκε χολή και ξίδι, και μαστιγώθηκε, και καρφώθηκε σε ξύλο, </span><span style="font-size: large;">και πέθανε μαρτυρικά, σαν άνθρωπος, έβγαινε ζωντανός από τον τάφο κι ανέβαινε στον ουρανό σαν </span><span style="font-size: large;">Θεός!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">Έτσι</span></span><span style="font-size: large;"> έπρεπε να είναι. Για να μου δώσει τόση χαρά η Ανάσταση, έπρεπε να προηγηθεί το Πάθος· </span><span style="font-size: large;">για να μου κάμει τόση εντύπωση το Πάσχα, έπρεπε να γνωρίσω τη Μεγάλη Εβδομάδα. </span><span style="font-size: large;">Μαθαίνοντας όσα έμαθα εκείνον το χρόνο, μάθαινα τη ζωή, που ως τότε ήμουν πολύ μικρός για να </span><span style="font-size: large;">την ξέρω, αφού οι γονείς που με φρόντιζαν και μ' οδηγούσαν, δεν με πήγαιναν παρά στις </span><span style="font-size: large;">χαρούμενες κυριακάτικες λειτουργίες και με προφύλαγαν απ' τα λυπητερά, που δεν ήταν ακόμα </span><span style="font-size: large;">για μένα. Έτσι και στη ζωή: Τη χαρά, την αληθινή χαρά, την κατακτούμε ύστερ' από αγώνα και </span><span style="font-size: large;">αγωνία, ύστερ' από κόπο και λύπη. Πριν από κάθε μας Πάσχα, πρέπει να περάσουμε μια Μεγάλη </span><span style="font-size: large;">Εβδομάδα. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Ω, αυτό το ξέρετε και σεις από τώρα. Μήπως την εβδομάδα των διαγωνισμών του σχολείου, που </span><span style="font-size: large;">προηγείται από τη νίκη και τη χαρά του άριστα, δεν την ονομάζετε... Μεγάλη Εβδομάδα;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Γελάτε, ε;... Και του χρόνου!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">Σας ασπάζομαι ΦΑΙΔΩΝ</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
( Από το περιοδικό Η Διάπλασις των Παίδων)</div>
Ioannis Psifashttp://www.blogger.com/profile/05229044797662430798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-509894265398245254.post-90396127891372918112020-02-28T15:46:00.000-08:002020-02-28T15:46:34.429-08:00Θρησκευτικά: Νέα προγράμματα Σπουδών για όλες τις βαθμίδες για το 2020-21<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-U9qjmcUvv4U/XlmiBThTpWI/AAAAAAAAX8k/gZ1cAHLu1S4lrD_9KZcRX9hJZKL0iY4GgCLcBGAsYHQ/s1600/biblio-thriskeutikon.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="750" data-original-width="1200" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-U9qjmcUvv4U/XlmiBThTpWI/AAAAAAAAX8k/gZ1cAHLu1S4lrD_9KZcRX9hJZKL0iY4GgCLcBGAsYHQ/s640/biblio-thriskeutikon.jpg" width="640" /></a></div>
<h4 style="text-align: center;">
<b><br /></b></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<b>ΕΙΣΗΓΗΣΗ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΓΙΑ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ</b></h4>
<br />
<div style="text-align: justify;">
1. Η επιστημονική επιτροπή συγκροτήθηκε από το Ινστιτούτο Εκπαιδευτικής Πολιτικής (ΙΕΠ) στις 19/12/2019 (Απόσπασμα Πρακτικού 52/19-12-2019 συνεδρίασης του Δ.Σ. του ΙΕΠ/ Αριθμός Πρωτοκόλλου: 13322/19-12-2019) με έργο της,</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
α) Την εισήγηση για την <b><u>βέλτιστη δυνατή μεταβατική λύση</u></b> του ζητήματος με στόχο την πλήρη συμμόρφωση των Προγραμμάτων Σπουδών του Μαθήματος των Θρησκευτικών με τις αποφάσεις του Συμβουλίου της Επικρατείας (Σ.τ.Ε.), για το χρονικό διάστημα που θα απαιτηθεί μέχρι τη συγγραφή και εφαρμογή των νέων Προγραμμάτων Σπουδών και του αντιστοίχου διδακτικού υλικού για το Μάθημα των Θρησκευτικών</div>
<div style="text-align: justify;">
...</div>
<div style="text-align: justify;">
5. Η επιτροπή, έχουσα γνώση όλων αυτών των προβλημάτων, έπρεπε να επιλέξει <b>ή να επέμβει διορθωτικά</b> στα ΑΠΣ και βιβλία που είχαν συνταχθεί σχεδόν δύο δεκαετίες πριν (να επέμβει καταχρηστικά μεν, διότι δεν έχει ζητηθεί κάτι τέτοιο από το ΣτΕ, μη υπαρχούσης προσφυγής, υποχρεωτικά, δε, κατά το πνεύμα της απόφασης του ΣτΕ και ενώπιον του κινδύνου νέας προσφυγής) <b>ή να επέμβει αναθεωρητικά στα ΠΣ του 2017</b>, που πάσχουν μεν ως προς το ζήτημα της μη σαφούς καλλιέργειας θρησκευτικής συνείδησης των ορθοδόξων μαθητών και της μη διακριτής διδασκαλίας των άλλων θρησκειών (όπως έκρινε το Σ.τ.Ε., γεγονός που δεσμεύει τα μέλη της Επιτροπής), αλλά όμως, είναι συμβατά με σύγχρονες παιδαγωγικές και διδακτικές προτάσεις, οι οποίες, σύμφωνα με πρόσφατη στατιστική έρευνα, έχουν γίνει ασμένως αποδεκτές από τη μεγάλη μερίδα των θεολόγων εκπαιδευτικών. Υπό το πρίσμα αυτό, η Επιτροπή αποφάσισε να εργαστεί επί των ΠΣ του 2017, τηρώντας αυστηρά και απαρέγκλιτα τις αποφάσεις του Σ.τ.Ε. Το έργο ήταν επίμοχθο, δεδομένου του γεγονότος ότι: α) έπρεπε να ολοκληρωθεί εντός ελαχίστου χρονικού διαστήματος, β) έπρεπε να ελεγχθούν διονυχιστικά ΠΣ και «Φάκελοι» για απάλειψη όλων εκείνων των στοιχείων που οδήγησαν στην ακύρωση των ΠΣ ενώ γ) έπρεπε να προσεχθεί το παιδαγωγικό και διδακτικό μέρος όπως, επί παραδείγματι, η ισορροπία Προσδοκώμενων Μαθησιακών Αποτελεσμάτων και διδακτέας ύλης που απέμεινε μετά τις επεμβάσεις, και όποιου άλλου παιδαγωγικού και διδακτικού ζητήματος προέκυπτε.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: left;">
Συνοπτικά οι κύριες αλλαγές:</h4>
<br />
<ul style="text-align: left;">
<li>Διαμόρφωση γενικών σκοπών σύμφωνα με τις αποφάσεις του ΣτΕ</li>
<li>Αφαίρεση θεμάτων που δεν αφορούν την ορθόδοξη πίστη σε Δημοτικό, Α και Β΄Γυμνασίου και Α΄ και Γ΄ Λυκείου</li>
<li>Μείωση Προσδοκώμενων Μαθησιακών Αποτελεσμάτων (ΠΜΑ) κατ’ αντιστοιχία αφαίρεσης συγκεκριμένων θεματικών ενοτήτων, σύμφωνα με την απόφαση του Σ.τ.Ε.</li>
<li>Εναρμόνιση βιβλίου μαθητή και Θεματικών Ενοτήτων με το προτεινόμενο ΠΣ</li>
<li>Αναδιάταξη ύλης και αντιμεταθέσεις κειμένων μεταξύ όλων των τάξεων</li>
<li>Διαγραφή θεματικών ενοτήτων (ΘΕ) ή υποενοτήτων και πρόσθεση νέων ΘΕ, όπου δει, ή κατάτμηση ΘΕ σε μικρότερες</li>
<li>Συγχώνευση ομοειδών ενοτήτων</li>
<li>Εισαγωγή νέου υλικού (γραπτών και πολυτροπικών κειμένων), σε βιβλία από επιλεγμένες ενότητες παλαιοτέρων βιβλίων μαθητή αλλά και άλλες πηγές</li>
<li>Τροποποίηση τίτλων</li>
<li>Διαγραφή κειμένων, εικόνων, τραγουδιών, ποιημάτων για λόγους που συνδέονται όχι μόνο με τις αποφάσεις του Σ.τ.Ε. αλλά και αναθεωρητικά προς την εν γένει σχέσητους με το περιεχόμενο των ενοτήτων των μαθημάτων καθώς και λαμβάνοντας υπ’όψιν την εμπειρία από την εφαρμογή τους κατά το προηγούμενο σχολικό έτος</li>
<li>Μετατροπή του «Φακέλου Μαθητή» σε «Βιβλίο Μαθητή»</li>
<li>Αλλαγή εξωφύλλων</li>
<li>Διόρθωση αβλεπτημάτων, ορθογραφικών και συντακτικών λαθών, παραλείψεων κ.ο.κ</li>
</ul>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-DoMIFmVYuOI/XlmmHJD4cXI/AAAAAAAAX8w/YCu9KROn7sMiWOkpiiqZeS47azllyVMMACLcBGAsYHQ/s1600/%25CE%25A0%25CF%2581%25CF%258C%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25B1%25CE%25BC%25CE%25BC%25CE%25B1%2B%25CE%25A3%25CF%2580%25CE%25BF%25CF%2585%25CE%25B4%25CF%258E%25CE%25BD%2B2020.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="522" data-original-width="1219" height="273" src="https://1.bp.blogspot.com/-DoMIFmVYuOI/XlmmHJD4cXI/AAAAAAAAX8w/YCu9KROn7sMiWOkpiiqZeS47azllyVMMACLcBGAsYHQ/s640/%25CE%25A0%25CF%2581%25CF%258C%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25B1%25CE%25BC%25CE%25BC%25CE%25B1%2B%25CE%25A3%25CF%2580%25CE%25BF%25CF%2585%25CE%25B4%25CF%258E%25CE%25BD%2B2020.jpg" width="640" /></a></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
Όμως, το μεγάλο στοίχημα για την επιτροπή αναμόρφωσης των Προγραμμάτων Σπουδών δεν τελειώνει εδώ. Το δυσκολότερο πρόβλημα είναι πως τα νέα Προγράμματα Σπουδών απαιτούν νέα βιβλία και, σύμφωνα με τους χρόνους που συνήθως χρειάζονται, θα είναι πολύ δύσκολο να έχουν εκδοθεί πριν την έναρξη της νέας χρονιάς.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Η Ν.Κεραμέως θα κάνει ότι και ο Ν.Φίλης όταν εισήγαγε τα νέα προγράμματα το 2016 αλλά άφησε τους μαθητές για έναν ολόκληρο χρόνο χωρίς βιβλία μοιράζοντας φωτοτυπίες και σελίδες από το διαδίκτυο ή θα πετύχει να έχουν τα σχολεία και νέα προγράμματα και νέα βιβλία στην ώρα τους; </div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ακολουθούν τα επίσημα κείμενα του Ι.Ε.Π για όποιον επιθυμεί να τα μελετήσει.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>ΕΙΣΗΓΗΣΗ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΓΙΑ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ</b></div>
<div>
<br /></div>
</div>
<div style="display: block; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;">
<a href="https://www.scribd.com/document/449421254/%CE%95%CE%99%CE%A3%CE%97%CE%93%CE%97%CE%A3%CE%97-%CE%95%CE%A0%CE%99%CE%A3%CE%A4%CE%97%CE%9C%CE%9F%CE%9D%CE%99%CE%9A%CE%97%CE%A3-%CE%95%CE%A0%CE%99%CE%A4%CE%A1%CE%9F%CE%A0%CE%97%CE%A3-%CE%93%CE%99%CE%91-%CE%A4%CE%91-%CE%98%CE%A1%CE%97%CE%A3%CE%9A%CE%95%CE%A5%CE%A4%CE%99%CE%9A%CE%91#from_embed" style="text-decoration: underline;" title="View ΕΙΣΗΓΗΣΗ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΓΙΑ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ on Scribd">ΕΙΣΗΓΗΣΗ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΓΙΑ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ</a> by <a href="https://www.scribd.com/user/169503787/psifas-yiannis#from_embed" style="text-decoration: underline;" title="View psifas.yiannis's profile on Scribd">psifas.yiannis</a> on Scribd</div>
<div style="text-align: center;">
<iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="0.7080062794348508" data-auto-height="false" frameborder="0" height="800" id="doc_12665" scrolling="no" src="https://www.scribd.com/embeds/449421254/content?start_page=1&view_mode=scroll&access_key=key-35NlmpY3wH9GcqKKPsBH&show_recommendations=true" title="ΕΙΣΗΓΗΣΗ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΓΙΑ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ" width="600"></iframe>
<br />
<br />
<div style="text-align: left;">
<b>Πρόγραμμα Σπουδών στα Θρησκευτικά Δημοτικού και Γυμνασίου</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><br /></b></div>
</div>
</div>
<div style="display: block; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;">
<a href="https://www.scribd.com/document/449421402/%CE%A0%CF%81%CF%8C%CE%B3%CF%81%CE%B1%CE%BC%CE%BC%CE%B1-%CE%A3%CF%80%CE%BF%CF%85%CE%B4%CF%8E%CE%BD-%CF%83%CF%84%CE%B1-%CE%98%CF%81%CE%B7%CF%83%CE%BA%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%AC-%CE%94%CE%B7%CE%BC%CE%BF%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CF%8D-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CE%93%CF%85%CE%BC%CE%BD%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%BF%CF%85#from_embed" style="text-decoration: underline;" title="View Πρόγραμμα Σπουδών στα Θρησκευτικά Δημοτικού και Γυμνασίου on Scribd">Πρόγραμμα Σπουδών στα Θρησκευτικά Δημοτικού και Γυμνασίου</a> by <a href="https://www.scribd.com/user/169503787/psifas-yiannis#from_embed" style="text-decoration: underline;" title="View psifas.yiannis's profile on Scribd">psifas.yiannis</a> on Scribd</div>
<div style="text-align: center;">
<iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="1.414442700156986" data-auto-height="false" frameborder="0" height="800" id="doc_97258" scrolling="no" src="https://www.scribd.com/embeds/449421402/content?start_page=1&view_mode=scroll&access_key=key-NkjYHB2p8uMT3PJb0Xl3&show_recommendations=true" title="Πρόγραμμα Σπουδών στα Θρησκευτικά Δημοτικού και Γυμνασίου" width="600"></iframe>
<br /></div>
<br />
<br />
<b>Πρόγραμμα Σπουδών στα Θρησκευτικά Λυκείου</b><br />
<br />
<br /></div>
<div style="display: block; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;">
<a href="https://www.scribd.com/document/449421544/%CE%A0%CF%81%CF%8C%CE%B3%CF%81%CE%B1%CE%BC%CE%BC%CE%B1-%CE%A3%CF%80%CE%BF%CF%85%CE%B4%CF%8E%CE%BD-%CF%83%CF%84%CE%B1-%CE%98%CF%81%CE%B7%CF%83%CE%BA%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%AC-%CE%9B%CF%85%CE%BA%CE%B5%CE%AF%CE%BF%CF%85#from_embed" style="text-decoration: underline;" title="View Πρόγραμμα Σπουδών στα Θρησκευτικά Λυκείου on Scribd">Πρόγραμμα Σπουδών στα Θρησκευτικά Λυκείου</a> by <a href="https://www.scribd.com/user/169503787/psifas-yiannis#from_embed" style="text-decoration: underline;" title="View psifas.yiannis's profile on Scribd">psifas.yiannis</a> on Scribd</div>
<div style="text-align: center;">
<iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="1.414442700156986" data-auto-height="false" frameborder="0" height="800" id="doc_11598" scrolling="no" src="https://www.scribd.com/embeds/449421544/content?start_page=1&view_mode=scroll&access_key=key-88d2cMcDjUp3BBZo6XQs&show_recommendations=true" title="Πρόγραμμα Σπουδών στα Θρησκευτικά Λυκείου" width="600"></iframe>
</div>
</div>
Ioannis Psifashttp://www.blogger.com/profile/05229044797662430798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-509894265398245254.post-43141020645542040692020-02-07T05:36:00.000-08:002020-02-07T05:40:02.058-08:00Ο Πανελλήνιος Θεολογικός Σύνδεσμος «ΚΑΙΡΟΣ» για τη σχολική εορτή των Τριών Ιεραρχών<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-A97-shgQAJk/Xj1oflyEL1I/AAAAAAAAXx0/vRenghsk9m4UxeKuhL-dtCWB44K4YXGsgCLcBGAsYHQ/s1600/%25CE%259A%25CE%25B1%25CE%25B9%25CF%2581%25CF%258C%25CF%2582.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="728" data-original-width="1369" height="339" src="https://1.bp.blogspot.com/-A97-shgQAJk/Xj1oflyEL1I/AAAAAAAAXx0/vRenghsk9m4UxeKuhL-dtCWB44K4YXGsgCLcBGAsYHQ/s640/%25CE%259A%25CE%25B1%25CE%25B9%25CF%2581%25CF%258C%25CF%2582.png" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="background: none 0% 0% repeat scroll white; color: #666666; font-family: "Palatino Linotype", "Book Antiqua", Palatino, serif; font-size: 13px; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10pt;"><br /></span></strong></div>
<div class="article_text" itemprop="articleBody" style="color: #666666; font-family: "Palatino Linotype", "Book Antiqua", Palatino, serif; font-size: 13px; padding: 0px; text-align: justify;">
<div style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<strong><span style="background-color: #fff2cc; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10pt;">Πανελλήνιος Θεολογικός Σύνδεσμος "ΚΑΙΡΟΣ"</span></strong></div>
<div style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="background-color: #fff2cc; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10pt;">Ελ. Βενιζέλου 59<sup>Α</sup>, Τ.Κ. 15561 ΧΟΛΑΡΓΟΣ</span></div>
<div style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><strong><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10pt;">Ιστοσελίδα:</span></strong><a href="http://www.kairosnet.gr/" style="color: #666666;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10pt;">http</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10pt;">://</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10pt;">www</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10pt;">.</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10pt;">kairosnet</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10pt;">.</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10pt;">gr</span></a></span></div>
<div style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 6pt;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><strong><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10pt;">Email</span></strong><strong><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10pt;">:</span></strong><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10pt;">kairos</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10pt;">.</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10pt;">theologoi</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10pt;">@</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10pt;">gmail</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10pt;">.</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10pt;">com</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10pt;"> & </span><a href="mailto:kairosnet.gr@gmail.com" style="color: #666666;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10pt;">kairosnet</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10pt;">.</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10pt;">gr</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10pt;">@</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10pt;">gmail</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10pt;">.</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10pt;">com</span></a></span></div>
<div style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="background-color: #fff2cc;">Αθήνα, 7 Φεβρουαρίου 2020</span></div>
<div style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="background-color: #fff2cc;">Αριθμ. Πρωτ. 41</span></div>
<div style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<strong><span style="background-color: #fff2cc; font-size: 16pt; letter-spacing: 2pt;">ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΥΠΟΥ</span></strong></div>
<div style="margin-bottom: 9px;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><strong><span style="line-height: 14.95px;">Θέμα:</span></strong><span style="line-height: 14.95px;"> Ο Πανελλήνιος Θεολογικός Σύνδεσμος «Καιρός» για τη σχολική εορτή των Τριών Ιεραρχών</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 9px;">
<span style="background-color: #fff2cc; line-height: 14.95px;">Σε προηγούμενη ανακοίνωση του στις 28 Ιανουαρίου 2020, ο Πανελλήνιος Θεολογικός Σύνδεσμος «Καιρός» επικεντρώθηκε στο μήνυμα της εκκλησιαστικής εορτής των Τριών Ιεραρχών και τη σημασία της για την Παιδεία και την Εκπαίδευση. Λόγω της βαρύτητας του θέματος της εκκλησιαστικής εορτής περιοριστήκαμε σε μια απλή αναφορά στο ζήτημα της πρόσφατης νομοθετικής αλλαγής γύρω από τις υποχρεώσεις των σχολείων και των εκπαιδευτικών σε αυτή την ημέρα. Στο πλαίσιο αυτό διατυπώσαμε την άποψη ότι η πρόβλεψη για την πραγματοποίηση εκδηλώσεων κατά την ημέρα αυτήν αποτελεί θετική εξέλιξη. Ταυτόχρονα επισημάναμε τον κίνδυνο υποβάθμισης της εορτής, με την καθιέρωση, για πρώτη φορά, της τήρησης του ωρολογίου προγράμματος μετά το πέρας των όποιων εκδηλώσεων.</span></div>
<div style="margin-bottom: 9px;">
<span style="background-color: #fff2cc; line-height: 14.95px;">Αποτιμώντας τις εμπειρίες που καταγράφτηκαν κατά τον φετινό εορτασμό, επανερχόμαστε στο θέμα, για να διευκρινίσουμε περαιτέρω τη θέση μας.</span></div>
<div style="margin-bottom: 9px;">
<span style="background-color: #fff2cc; line-height: 14.95px;">Όπως είναι γνωστό, ήδη από την εποχή της καθιέρωσης της σχολικής εορτής, κατά την ημέρα των Τριών Ιεραρχών δεν γινόταν μαθήματα. Το Υπουργείο Παιδείας όριζε με διάφορους τρόπους τη δυνατότητα των σχολείων να πραγματοποιούν εκδηλώσεις τόσο κατά την παραμονή, όσο και κατά την ημέρα της εορτής. Εξαίρεση αποτέλεσε η περυσινή χρονιά, κατά την οποία δεν προβλέπονταν εκδηλώσεις κατά την ημέρα της εορτής. Με την πρόσφατη νομοθετική αλλαγή ορίζεται πλέον ότι κατά την ημέρα αυτή πραγματοποιούνται εορταστικές εκδηλώσεις και κατά την κρίση του Συλλόγου Διδασκόντων/ουσών, εφόσον οι συνθήκες το επιτρέπουν, εκκλησιασμός. Ταυτόχρονα όμως ορίζεται ότι κατά τα λοιπά τηρείται το ωρολόγιο πρόγραμμα των μαθημάτων της ημέρας. Η τελευταία ρύθμιση έρχεται να διαφοροποιήσει αποκλειστικά τη συγκεκριμένη σχολική εορτή από όλες τις υπόλοιπες, κατά τις οποίες δεν γίνονται μαθήματα. Η αλλαγή αυτή, «ειδικά» για την εορτή των Τριών Ιεραρχών, τελικά την υποβαθμίζει και αποτελεί εκτροπή από το πραγματικό νόημά της. Αυτό δείχνει και η εμπειρία από τον φετινό εορτασμό, κατά τον οποίο καταγράφτηκε η δυσφορία της εκπαιδευτικής κοινότητας, τόσο για τις παλινωδίες του Υπουργείου όσο και για το «στρίμωγμα» των όποιων εκδηλώσεων, οι οποίες ορίστηκαν ως μια δυνητική επιλογή, στο πλαίσιο του ωρολογίου προγράμματος.</span></div>
<div style="margin-bottom: 9px;">
<span style="background-color: #fff2cc; line-height: 14.95px;">Αναμφίβολα, τα πράγματα περιέπλεξε και η ατυχής δήλωση του Αρχιεπισκόπου περί αργιών και τεμπέληδων, η οποία προσέβαλε την εκπαιδευτική κοινότητα, σε μια στιγμή κατά την οποία ήταν σε εξέλιξη η συζήτηση για την αναμόρφωση και την ενίσχυση της εορτής. Θεωρούμε ότι τέτοια θέματα, τα οποία αφορούν στο σύνολο της εκπαιδευτικής κοινότητας, πρέπει να αντιμετωπίζονται με περίσκεψη, διάλογο με τους εμπλεκομένους και χωρίς βιαστικές κινήσεις ή δηλώσεις.</span></div>
<div style="margin-bottom: 9px;">
<span style="background-color: #fff2cc; line-height: 14.95px;">Θεωρούμε επιβεβλημένη τη μόνιμη θέσπιση της 30ής Ιανουαρίου ως ημέρας της Παιδείας και των Γραμμάτων, με αφορμή τόσο την εκκλησιαστική εορτή όσο και την ιστορική παράδοση της εκπαίδευσης τουλάχιστον των τελευταίων 180 χρόνων. Κατά την ημέρα αυτή θα γίνονται εορταστικές και εκπαιδευτικές εκδηλώσεις και όχι μαθήματα, όπως ακριβώς σε όλες τις σχολικές εορτές.</span></div>
<div style="margin-bottom: 9px;">
<span style="background-color: #fff2cc; line-height: 14.95px;">Η εκπαιδευτική κοινότητα μπορεί έτσι να έχει τη δική της εορτή, ως ημέρα της Παιδείας και των Γραμμάτων, ως μια ευκαιρία διαλόγου για την αναζήτηση σκοπού, νοήματος και προσανατολισμού, η οποία να παραπέμπει σταθερά και γόνιμα, σύμφωνα με τους όρους των Τριών Ιεραρχών, στο όραμα για τη μεταμόρφωση και την ανακαίνιση του κόσμου και του ανθρώπου. Οι εκπαιδευτικοί, οι μαθητές και οι μαθήτριες είναι σε θέση να δώσουν νόημα και περιεχόμενο σε μια τέτοια εορτή, με δημιουργικές και ουσιαστικές δραστηριότητες, οι οποίες θα αγκαλιάζουν ολόκληρη την εκπαιδευτική κοινότητα ανεξάρτητα από τη θρησκευτική τοποθέτηση του κάθε μέλους της.</span></div>
<div style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="background-color: #fff2cc;">Για το Διοικητικό Συμβούλιο</span></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="border-collapse: collapse;"><tbody>
<tr><td style="padding: 0cm 5.4pt; vertical-align: top; width: 182.6pt;" valign="top" width="243"><div style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="background-color: #fff2cc;">Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ</span></div>
<div style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="background-color: #fff2cc;">Χρήστος Καρακόλης</span></div>
<div style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="background-color: #fff2cc;">Καθηγητής Ε.Κ.Π.Α.</span></div>
</td><td style="padding: 0cm 5.4pt; vertical-align: top; width: 99.25pt;" valign="top" width="132"></td><td style="padding: 0cm 5.4pt; vertical-align: top; width: 182.5pt;" valign="top" width="243"><div style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="background-color: #fff2cc;">Ο ΓΕΝΙΚΟΣ ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ</span></div>
<div style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="background-color: #fff2cc;">Γεώργιος Καπετανάκης</span></div>
<div style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="background-color: #fff2cc;">Δρ Θεολογίας</span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<dl class="article-info muted" style="color: #666666; font-family: "Palatino Linotype", "Book Antiqua", Palatino, serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<dt class="article-info-term"></dt>
<dd class="createdby" itemprop="author" itemscope="" itemtype="https://schema.org/Person"><span style="background-color: #fff2cc;">Γράφτηκε από τον/την <span itemprop="name">gk</span></span></dd><dd class="published"><span style="background-color: #fff2cc;"><span class="icon-calendar"></span><time datetime="2020-02-07T07:33:38+00:00" itemprop="datePublished">Δημοσιεύθηκε : 07 Φεβρουάριος 2020</time></span></dd></dl>
</div>
Ioannis Psifashttp://www.blogger.com/profile/05229044797662430798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-509894265398245254.post-53035496569817173082020-01-22T08:00:00.000-08:002020-01-21T08:47:32.827-08:00Μέγας Βασίλειος - Το λιοντάρι του Χριστού<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-fD-HZ3EC8W4/WlterQDlDgI/AAAAAAAANZk/JA36IM1YZCkxNhSUO_cMPlIN5m3vawm1wCLcBGAs/s1600/Agios-Vasileios-05.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="311" data-original-width="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-fD-HZ3EC8W4/WlterQDlDgI/AAAAAAAANZk/JA36IM1YZCkxNhSUO_cMPlIN5m3vawm1wCLcBGAs/s1600/Agios-Vasileios-05.JPG" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Με αφορμή τη γιορτή των Τριών Ιεραρχών, ένα καταπληκτικό ντοκιμαντέρ για τη ζωή, τις ιδέες και το κοινωνικό έργο του Μ. Βασιλείου, τα γυρίσματα του οποίου έγιναν στην Ελλάδα, την Τουρκία, την Ιταλία και τη Συρία.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Η σειρά «Δεν είσαι μόνος», πραγματεύεται πανανθρώπινες αξίες που εκφράστηκαν σε κοινωνίες του παρελθόντος και στηρίζεται στα Πατερικά κείμενα, το Ευαγγέλιο, σε κείμενα θεωρητικά, κείμενα φιλοσοφικά, κείμενα δοξαστικά, και πολλές φορές προφητικά.</div>
<div style="text-align: justify;">
Αυτά τα κλασσικά κείμενα περιέχουν την πείρα και τη σοφία αιώνων, από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα, και συνδέονται με τα σημερινά προβλήματα του ανθρώπου, ανοίγοντας έναν γόνιμο διάλογο.</div>
<div style="text-align: justify;">
Είναι ένας λόγος που γράφτηκε εδώ και δυόμιση χιλιετίες επίκαιρος;</div>
<div style="text-align: justify;">
Σε ποια κοινωνία απευθυνόταν;</div>
<div style="text-align: justify;">
Τι κοινό έχει με τη σημερινή;</div>
<div style="text-align: justify;">
Μπορεί να βοηθήσει τον άνθρωπο σε μια άλλη οπτική, έναν διαφορετικό προσανατολισμό και μια επαναξιολόγηση της πορείας του σήμερα;</div>
<br />
<br /></div>
<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="350" src="https://www.youtube.com/embed/zEifRzM9YZI" width="640"></iframe></div>
Ioannis Psifashttp://www.blogger.com/profile/05229044797662430798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-509894265398245254.post-27468532194805196962020-01-21T06:44:00.000-08:002020-01-21T06:44:58.828-08:00Κατερίνα Αγγελάκη Ρουκ - «Μοναξιά»<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-FubrLJfD6Hg/XicNjSROcLI/AAAAAAAAXdw/a4E_h_uraPwNpzdIE_8oe4CmHxiL-I49ACLcBGAsYHQ/s1600/%25CE%25BA%25CE%25B1%25CF%2584%25CE%25B5%25CF%2581%25CE%25AF%25CE%25BD%25CE%25B1%2B%25CE%25B1%25CE%25B3%25CE%25B3%25CE%25B5%25CE%25BB%25CE%25AC%25CE%25BA%25CE%25B1%2B%25CF%2581%25CE%25BF%25CF%2585%25CE%25BA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="288" data-original-width="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-FubrLJfD6Hg/XicNjSROcLI/AAAAAAAAXdw/a4E_h_uraPwNpzdIE_8oe4CmHxiL-I49ACLcBGAsYHQ/s1600/%25CE%25BA%25CE%25B1%25CF%2584%25CE%25B5%25CF%2581%25CE%25AF%25CE%25BD%25CE%25B1%2B%25CE%25B1%25CE%25B3%25CE%25B3%25CE%25B5%25CE%25BB%25CE%25AC%25CE%25BA%25CE%25B1%2B%25CF%2581%25CE%25BF%25CF%2585%25CE%25BA.jpg" /></a></div>
<i><br /></i>
<i><br /></i>
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Αν ενώσεις το βροχόνερο με το δάκρυ σου</b></span></i><br />
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>το γέλιο σου με τον ήλιο</b></span></i><br />
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>το σίφουνα, τον αγέρα με την ξεσηκωμένη αγανάκτησή σου.</b></span></i><br />
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><br /></b></span></i>
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Αν κλάψεις για τα παιδάκια με τις ρόδινες ανταύγειες</b></span></i><br />
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>του δειλινού στο πρόσωπο, που πλαγιάζουν</b></span></i><br />
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>με τα χεριά αδειανά, με τα πόδια γυμνά</b></span></i><br />
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>θα βρεις τη μοναξιά σου.</b></span></i><br />
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><br /></b></span></i>
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Αν σκύψεις στους συνανθρώπους σου</b></span></i><br />
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>μες στα αδιάφορα μάτια τους θα 'ναι γραμμένη</b></span></i><br />
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>απελπιστική, ολοκληρωτική η μοναξιά σου.</b></span></i><br />
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><br /></b></span></i>
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Κι αν πάλι τους δείξεις το δρόμο της δύναμης</b></span></i><br />
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>και τους ξεφωνίσεις να πιστέψουν μόνο τον εαυτό τους</b></span></i><br />
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>θα τους δώσεις μια πίκρα παραπάνω</b></span></i><br />
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>γιατί δε θα το μπορούν, θα 'ναι βαρύ γι' αυτούς</b></span></i><br />
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>και θα 'ναι πάλι η μοναξιά σου.</b></span></i><br />
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><br /></b></span></i>
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Αν φωνάξεις την αγάπη σου</b></span></i><br />
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>θα 'ρθει πίσω άδεια, κούφια, η ίδια σου η φωνή</b></span></i><br />
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>γιατί δεν είχε το κουράγιο να περάσει όλες</b></span></i><br />
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>τις σφαλισμένες πόρτες, όλα τα κουρασμένα βήματα</b></span></i><br />
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>όλους τους λασπωμένους δρόμους.</b></span></i><br />
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Θα γυρίσει πίσω η φωνή που την έστειλες τρεμάμενη</b></span></i><br />
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>λαχταριστή, με άλλα λόγια που δεν την είχες προστάξει εσύ</b></span></i><br />
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>τα λόγια της μοναξιάς σου.</b></span></i><br />
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><br /></b></span></i>
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Θεέ μου, τι θα γίνουμε;</b></span></i><br />
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Πώς θα πορευτούμε;</b></span></i><br />
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Πώς θα πιστέψουμε; Πώς θα ξεγελαστούμε;</b></span></i><br />
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Μ' αυτή την αλλόκοτη φυγή των πραγμάτων</b></span></i><br />
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>των ψυχών από δίπλα μας;</b></span></i><br />
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><br /></b></span></i>
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Ένας δρόμος υπάρχει, ένας τρόπος.</b></span></i><br />
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Μια θα 'ναι η Νίκη:</b></span></i><br />
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>αν πιστέψουμε, αν γίνουμε, αν πορευτούμε.</b></span></i><br />
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Μόνοι μας.</b></span></i><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<i>Φθινόπωρο 1956</i></div>
<div style="text-align: right;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: left;">
<i>Το δημοσιεύω σήμερα ημέρα του θανάτου της</i></div>
</div>
Ioannis Psifashttp://www.blogger.com/profile/05229044797662430798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-509894265398245254.post-66139985216717625592020-01-11T01:29:00.002-08:002020-01-11T01:29:32.369-08:00Αλλαγές στο μάθημα των Θρησκευτικών<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-h3IT-EY8r-M/XhmUoVug2wI/AAAAAAAAXZg/6qntUPDvhSghcxvvom-o1L1qNhXokqNxACLcBGAsYHQ/s1600/%25CE%25B2%25CE%25B9%25CE%25B2%25CE%25BB%25CE%25B9%25CE%25B1%2B%25CE%25B8%25CF%2581%25CE%25B7%25CF%2583%25CE%25BA%25CE%25B5%25CF%2585%25CF%2584%25CE%25B9%25CE%25BA%25CF%2589%25CE%25BD.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="301" data-original-width="320" height="376" src="https://1.bp.blogspot.com/-h3IT-EY8r-M/XhmUoVug2wI/AAAAAAAAXZg/6qntUPDvhSghcxvvom-o1L1qNhXokqNxACLcBGAsYHQ/s400/%25CE%25B2%25CE%25B9%25CE%25B2%25CE%25BB%25CE%25B9%25CE%25B1%2B%25CE%25B8%25CF%2581%25CE%25B7%25CF%2583%25CE%25BA%25CE%25B5%25CF%2585%25CF%2584%25CE%25B9%25CE%25BA%25CF%2589%25CE%25BD.JPG" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>Απόστολος Λακασάς</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Αναδημοσίευση από την εφημερίδα "Η Καθημερινή" <a href="https://www.kathimerini.gr/1059316/article/epikairothta/ellada/allages-sto-ma8hma-twn-8rhskeytikwn" rel="nofollow" target="_blank">εδώ</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Περικόπτονται οι θρησκειολογικές αναφορές στα νυν προγράμματα σπουδών των Θρησκευτικών, ωστόσο τα προγράμματα δεν αποκαθηλώνονται. Αυτός είναι ο βασικός σχεδιασμός του υπουργείου Παιδείας για τις αλλαγές που θα γίνουν στο κρίσιμο μάθημα, καθώς πλέον το υπουργείο οφείλει να εναρμονισθεί με την απόφαση του Συμβουλίου της Επικρατείας, που έκρινε αντισυνταγματικά τα νυν προγράμματα σπουδών των Θρησκευτικών.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Επίσης, αποφάσεις υπέρ της αναιτιολόγητης απαλλαγής από το μάθημα έχουν εκδώσει το ΣτΕ, το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και η ελληνική Αρχή Προστασίας Προσωπικών Δεδομένων. Στο πλαίσιο αυτό, οι απαλλαγές των μαθητών από το μάθημα θα είναι πλέον αναιτιολόγητες.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ειδικότερα, με εντολή της υπουργού Παιδείας, Νίκης Κεραμέως, συστάθηκε στο Ινστιτούτο Εκπαιδευτικής Πολιτικής επιτροπή επιστημόνων για τα ζητήματα που ανέκυψαν μετά τις αποφάσεις των δύο δικαστηρίων και της Αρχής. Σύμφωνα με πληροφορίες της «Κ», βασικός άξονας των αλλαγών θα είναι το ψαλίδισμα των αναφορών θρησκειολογικού χαρακτήρα που υπάρχουν στα νυν προγράμματα σπουδών.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ουσιαστικά θα γίνουν προσαρμογές, ώστε το μάθημα να εναρμονισθεί με την απόφαση του ΣτΕ. Πρόκειται για τη βασική υπουργική γραμμή, η οποία συνάδει με τις θέσεις όσων πιστεύουν –μεταξύ αυτών και εκκλησιαστικοί παράγοντες– ότι το μάθημα δεν πρέπει να αποκτήσει ομολογιακό χαρακτήρα.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Παράλληλα, θα γίνουν περικοπές των θρησκειολογικών αναφορών από τους 11 φακέλους που έχουν δοθεί στους μαθητές των τάξεων ως προσωρινό έντυπο υλικό, πριν συγγραφούν νέα βιβλία.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Η διατήρηση των προγραμμάτων σπουδών προκρίθηκε και για τον επιπλέον λόγο ότι τα προγράμματα σπουδών δίνουν στους διδάσκοντες (δασκάλους στο δημοτικό και θεολόγους στη δευτεροβάθμια) την ελευθερία να προσαρμόσουν νέα στοιχεία.</div>
<br />
Έντυπη Έκδοση</div>
Ioannis Psifashttp://www.blogger.com/profile/05229044797662430798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-509894265398245254.post-18500784043641167162019-03-16T15:04:00.000-07:002019-03-16T15:05:29.829-07:00Ιπποκράτης: "Ὁ βίος βραχύς" (Vita brevis)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-QHVzdHTCSMM/XI1xdpwMpQI/AAAAAAAAUtM/YaDVZeUept4yS07AAhiLwQlupThUJN55QCLcBGAs/s1600/320px-Altes_Rathaus_G%25C3%25B6ttingen_20110802-14.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="320" height="400" src="https://3.bp.blogspot.com/-QHVzdHTCSMM/XI1xdpwMpQI/AAAAAAAAUtM/YaDVZeUept4yS07AAhiLwQlupThUJN55QCLcBGAs/s400/320px-Altes_Rathaus_G%25C3%25B6ttingen_20110802-14.jpg" width="266" /></a></div>
<b><br /></b>
<b> Latin:</b><br />
<b><br /></b>
<b>Ὁ βίος βραχὺς, <span style="white-space: pre;"> </span> </b><b>Vita brevis,</b><br />
<br />
<b>ἡ δὲ τέχνη μακρὴ, ars longa,</b><br />
<br />
<b>ὁ δὲ καιρὸς ὀξὺς, occasio praeceps,</b><br />
<b><br /></b>
<b>ἡ δὲ πεῖρα σφαλερὴ, </b><b>experimentum periculosum,</b><br />
<b><br /></b>
<b>ἡ δὲ κρίσις χαλεπή. iudicium difficile.</b><br />
<b><br /></b>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-TSCf0WBySoY/XI1w4gd6KsI/AAAAAAAAUtE/s4XJfruHKoQhVHPTUoI9UyIj9ZtEUD2eACLcBGAs/s1600/344px-Hippocrates_rubens.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="344" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-TSCf0WBySoY/XI1w4gd6KsI/AAAAAAAAUtE/s4XJfruHKoQhVHPTUoI9UyIj9ZtEUD2eACLcBGAs/s320/344px-Hippocrates_rubens.jpg" width="229" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">O Ιπποκράτης (π. 460 π.Χ. - 360 π.Χ.) <br />
Έλληνας γιατρός.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<i>Ιπποκράτης</i><br />
<i><br /></i>
<i><br /></i>
Νέα Ελληνικά:<br />
<i><br /></i>
<i>Η ανθρώπινη ζωή είναι σύντομη, </i><br />
<i><br /></i>
<i>η επιστήμη ατέλειωτη, </i><br />
<i><br /></i>
<i>ο χρόνος λίγος,</i><br />
<i><br /></i>
<i>η πείρα λαθεμένη </i><br />
<i><br /></i>
<i>και η απόφαση γεμάτη ευθύνες.</i><br />
<i><br /></i></div>
Ioannis Psifashttp://www.blogger.com/profile/05229044797662430798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-509894265398245254.post-14030185386541175262018-04-23T23:54:00.000-07:002018-04-23T23:54:38.345-07:00Α' Λυκείου: 3.1. Εκκλησία (1ο δίωρο)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-lQ0wmF2TnT4/Wt5DrZmUL3I/AAAAAAAAQvs/cWHddlZdPu8-zm0BwUuWeJCqUC3O1bWlwCLcBGAs/s1600/orhtodoxiekklisiat%2B640x.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="356" data-original-width="640" src="https://2.bp.blogspot.com/-lQ0wmF2TnT4/Wt5DrZmUL3I/AAAAAAAAQvs/cWHddlZdPu8-zm0BwUuWeJCqUC3O1bWlwCLcBGAs/s1600/orhtodoxiekklisiat%2B640x.jpg" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: right;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><i>Α΄ Λυκείου. Θ.Ε. 3 Κοινότητα</i></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><i>3.1 Εκκλησία</i></b></div>
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-uFNAfHPO0ts/WqzsoIPQ6zI/AAAAAAAAQFM/r9JWxRa95NUQa0Ed8u57UDWR4yv4IGrGQCLcBGAs/s1600/3.1%2B%25CE%2595%25CE%25BA%25CE%25BA%25CE%25BB%25CE%25B7%25CF%2583%25CE%25AF%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="226" data-original-width="540" src="https://2.bp.blogspot.com/-uFNAfHPO0ts/WqzsoIPQ6zI/AAAAAAAAQFM/r9JWxRa95NUQa0Ed8u57UDWR4yv4IGrGQCLcBGAs/s1600/3.1%2B%25CE%2595%25CE%25BA%25CE%25BA%25CE%25BB%25CE%25B7%25CF%2583%25CE%25AF%25CE%25B1.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Προτεινόμενη Μέθοδος - Ενδεικτικές Δραστηριότητες</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Επιλέγεται η <b><u>διερευνητική μέθοδος</u></b>, σύμφωνα με τα προβλεπόμενα στο ΠΣ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: justify;">
Παρουσιάζοντας:</h3>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><span style="color: red;"><br /></span></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><span style="color: red;">Η Εκκλησία και τα εκκλησιαστικά σύμβολα.</span></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- <b>Ομαδοσυνεργασία – «Χάρτης εννοιών»</b>: Οι μαθητές/μαθήτριες χωρίζονται σε ομάδες. Σε κάθε ομάδα δίνεται η λέξη «εκκλησία» (και η ετυμολογία της από λεξικό, π.χ. Μπαμπινιώτης, 2002) γραμμένη στο κέντρο, και εικόνες-σύμβολα της Εκκλησίας περιφερειακά (π.χ. ναυς, άμπελος). Οι μαθητές/μαθήτριες καλούνται να γράψουν κάτω από τη λ. εκκλησία συνειρμούς που τους γεννά η λέξη και η ετυμολογία της (π.χ. έκκληση, πρόσκληση, εκκλησία του Δήμου, κ.ο.κ.). Στη συνέχεια, καλούνται να συνδέσουν τη λ. Εκκλησία με μια εικόνα-σύμβολό της που τους αρέσει περισσότερο και να δικαιολογήσουν την επιλογή τους (γραπτώς κάτω από το σύμβολο). Ακολουθεί παρουσίαση στην ολομέλεια.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Εναλλακτικά:</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Ομαδοσυνεργασία –«Έντεχνος συλλογισμός (Artful thinking)</b>:<b> Συνδέοντας, Επεκτείνοντας, Προκαλώντας»</b>: Προβάλλονται φωτογραφίες με σύμβολα της εκκλησίας (ναυς, άμπελος, άγκυρα, το χριστόγραμμα, η λέξη ΙΧΘΥΣ, ο καλός ποιμήν, κ.ά.) και δίδονται σχετικά αγιογραφικά (π.χ. Ιω 10, 11∙ 14-15∙ Ιω 15, 5, Εβρ 6, 18β-19) ή άλλα κείμενα (Σχολικό Βιβλίο Γ΄ Γυμνασίου, ΔΕ 10). Οι μαθητές/μαθήτριες καλούνται να αντιστοιχίσουν τα κείμενα με τα σύμβολα απαντώντας στις ερωτήσεις του προτεινόμενου μοτίβου.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-Tor-PDiKgIw/Wqz-fChtbmI/AAAAAAAAQFc/J9UkjpNK2PgTcbVE_YAu4WYUHWmUgF1RQCLcBGAs/s1600/%25CE%2595%25CE%25BA%25CE%25BA%25CE%25BB%25CE%25B7%25CF%2583%25CE%25AF%25CE%25B1_640.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="799" data-original-width="640" src="https://3.bp.blogspot.com/-Tor-PDiKgIw/Wqz-fChtbmI/AAAAAAAAQFc/J9UkjpNK2PgTcbVE_YAu4WYUHWmUgF1RQCLcBGAs/s1600/%25CE%2595%25CE%25BA%25CE%25BA%25CE%25BB%25CE%25B7%25CF%2583%25CE%25AF%25CE%25B1_640.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<br />Εφαρμόζοντας:</h3>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><span style="color: red;">Η Εκκλησία ως λατρευτική κοινότητα.</span></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- <b>«Θετικό - Αρνητικό»</b>: Διαβάζονται ενδεικτικές φράσεις και καλούνται οι μαθητές/μαθήτριες να πάρουν θέση προς τον θετικό ή αρνητικό πόλο και να την υποστηρίξουν με επιχειρήματα: (π.χ -Όταν πηγαίνω εκκλησία νιώθω τον Θεό κοντά μου. -Δεν χρειάζεται να πηγαίνει κάποιος στην Εκκλησία για να είναι πιστός χριστιανός. -Η Εκκλησία είναι χρήσιμη μόνο για να τελούνται οι θρησκευτικές τελετές. -Μπορώ να αναπτύξω μόνος/μόνη μου την πνευματικότητά μου στο σπίτι μου. -Στην εκκλησία βρίσκω πραγματικό καταφύγιο, τόπο όπου ηρεμώ και βρίσκω τον πνευματικό εαυτό μου. -Στην εκκλησία όλοι με κρίνουν και μου λένε τι και πώς να το κάνω. -Στην εκκλησία συναντιέμαι με τους φίλους μου. -Στην εκκλησία είμαστε μια λατρευτική κοινότητα. -Στην εκκλησία συγχρωτιζόμαστε με ανθρώπους σαν κι εμάς. -Είναι ωραίο να προσευχόμαστε μαζί κ.ο.κ.)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Εναλλακτικά:</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>«Έντεχνος Συλλογισμός (Artful Thinking): Ακούγοντας/διαβάζοντας 2Χ2 (παραλλαγή του 10Χ2)»</b>: Οι μαθητές/μαθήτριες ακούν (ή διαβάζουν) τον ειρμό: «Τὸ στερέωμα, τῶν ἐπὶ σοὶ πεποιθότων, στερέωσον Κύριε τὴν Ἐκκλησίαν, ἣν ἐκτήσω, τῷ τιμίῳ σου αἵματι», ή τις φράσεις του ευαγγελίου « οὗ γάρ εἰσι δύο ἤ τρεῖς συνηγμένοι εἰς τό ἐμόν ὄνομα, ἐκεῖ εἰμι ἐν μέσῳ αὐτῶν» (Μτ 18, 19-20) και «Καί ἰδού ἐγώ μεθ’ ὑμῶν εἰμι πάσας τάς ἡμέρας ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος» (Μτ 28, 20). Στη συνέχεια, σημειώνουν δύο λέξεις που συνδέονται με το νόημα του ειρμού/της φράσης. Ακολουθεί ερμηνεία (Κυπριανός Καρθαγένης, Ware, 2001) και σύντομη συζήτηση. Επαναλαμβάνεται η διαδικασία.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: justify;">
Διερευνώντας:</h3>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><span style="color: red;">Χαρακτηριστικά της πρώτης Εκκλησίας.</span></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- <b>Ομαδοσυνεργασία –«Διήγηση βιβλικού κειμένου από άλλη προοπτική»</b>: Δίνονται τα χωρία Πραξ 2, 42-47 και 4, 32-37 και απόσπασμα από την επιστολή Προς Διόγνητον. Οι μαθητές/μαθήτριες σε ομάδες επιχειρούν να διηγηθούν το ίδιο βιβλικό περιεχόμενο από την οπτική ενός χριστιανού της πρώτης κοινότητας (ενδεχομένως, εκφράζοντας και τα συναισθήματά του). Στη συνέχεια, διαβάζεται σε ολομέλεια απόσπασμα από την 1η Απολογία του Ιουστίνου και συγκρίνεται με όσα έγραψαν.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Εναλλακτικά:</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>«Έντεχνος συλλογισμός (Artful thinking): Συνδέοντας, Επεκτείνοντας, Προκαλώντας»</b>: Γίνεται προβολή παρουσίασης με φωτογραφίες και κατόψεις του πρώτου ευκτήριου οίκου της Δούρας Ευρωπού και δίνονται σχετικές πληροφορίες (π.χ. Στουφή) (ή οι μαθητές/μαθήτριες αναζητούν εικόνες και σχεδιαγράμματα στο διαδίκτυο για τη Δούρα Ευρωπό). Οι μαθητές/μαθήτριες παρατηρούν προσεκτικά την αρχιτεκτονική και ιδίως τους χώρους που προβλέπονται για ποικίλες δραστηριότητες (π.χ. βαπτιστήριο σε όροφο, αυλή, διδασκαλείο, κύριο χώρο λατρείας). Συνδέουν τις νέες πληροφορίες με ό,τι ήδη γνωρίζουν, επεκτείνουν τη σκέψη τους σε νέες κατευθύνσεις και διατυπώνουν ενδεχομένως νέες ερωτήσεις, αναζητήσεις (το κεντρικό θέμα είναι ο τρόπος λειτουργίας της εκκλησιαστικής κοινότητας).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-QwDyNVlQ5_U/Wt480fh7a1I/AAAAAAAAQvU/XEKC1hewMLELCkvmL5LiGUb3Z_NSoLT6ACLcBGAs/s1600/Dura%2BEuropos%2B640x.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="394" data-original-width="640" src="https://3.bp.blogspot.com/-QwDyNVlQ5_U/Wt480fh7a1I/AAAAAAAAQvU/XEKC1hewMLELCkvmL5LiGUb3Z_NSoLT6ACLcBGAs/s1600/Dura%2BEuropos%2B640x.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: right;"><span style="font-size: small;">λήμμα "Dura-Europos", Wikipedia</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<h4>
<b>Πληροφορίες για τη Δούρα-Ευρωπό</b></h4>
<br />
α. Στη Μεσοποταμία, στη δυτική όχθη του Ευφράτη ποταμού, στη Δούρα Ευρωπό, οι ανασκαφές έφεραν στο φως τη σημαντικότερη κατ’ οίκον εκκλησία.<br />
<br />
Πρόκειται για μια ελληνιστικού τύπου οικία, που διέθετε αρκετά δωμάτια διατεταγμένα γύρω από μία αυλή. Για τις ανάγκες της λατρείας δύο συνεχόμενα δωμάτια της νότιας πλευράς ενώθηκαν και αποτέλεσαν ένα ενιαίο χώρο (13Χ15μ.). Στην ανατολική πλευρά της αίθουσας βρέθηκε μία εξέδρα, όπου πιθανόν θα βρισκόταν ο θρόνος του επισκόπου, ίσως φορητός και ξύλινος. Η μετατροπή αυτή τοποθετείται πιθανότατα [...] γύρω στο 231/232.<br />
<br />
Δέκα χρόνια περίπου μετά, στη βορειοδυτική γωνία του σπιτιού, ένα δωμάτιο μετατράπηκε σε βαπτιστήριο. Απέκτησε ορθογώνια κτιστή κολυμβήθρα με κιβώριο πάνω απ’ αυτή. Το βαπτιστήριο διακοσμήθηκε με τοιχογραφίες, που περιελάμβαναν θέματα σχετικά με το Βάπτισμα και τη διδασκαλία της Εκκλησίας γι’ αυτό».<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<i><b>Στουφή, Ι. Η ναοδομία: Ιστορική και θεολογική θεώρηση, σ. 1.</b></i></div>
</div>
<h3 style="text-align: justify;">
Αναπλαισιώνοντας:</h3>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><span style="color: red;">Η Εκκλησία στο Σύμβολο της Πίστης.</span></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- <b>Ομαδοσυνεργασία – «Χάρτης εννοιών»</b>: Με τη βοήθεια βιβλικών χωρίων (Κολ 1,18, Εφ 5,25-27, Μκ 16, 15, Εβρ 3,1, Εφ 2,20 κ.ά.) θεολογικών κειμένων (π.χ Κύριλλος Ιεροσολύμων, Ι. Χρυσόστομος, Παπαθανασίου, 2009) και της εικόνας της Πεντηκοστής, οι μαθητές/μαθήτριες κατασκευάζουν έναν χάρτη εννοιών, για τα χαρακτηριστικά που αποδίδονται στην Εκκλησία μέσα στο Σύμβολο της Πίστεως («Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική») εξηγώντας σύντομα κάτω από κάθε όρο τη σημασία του.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Εναλλακτικά:</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>«Έντεχνος συλλογισμός (Artful thinking): Ερμηνεία και αιτιολόγηση»</b>: Δίνεται/Προβάλλεται η βυζαντινή εικόνα της Πεντηκοστής και το άρθρο 9 του Συμβόλου της Πίστεως. Οι μαθητές/μαθήτριες καλούνται να συνδυάσουν εικόνα και κείμενο, και να δώσουν μια αιτιολογημένη ερμηνεία και των δύο. (Επικουρικά θα μπορούσαν να δοθούν και κάποια σχετικά βιβλικά χωρία, π.χ. Κολ 1,18, Εφ 5,25-27, Μκ 16, 15, Εβρ 3,1, Εφ 2,20).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<h4>
1. Το 9ο άρθρο του «Συμβόλου της Πίστεως» («Πιστεύω»):</h4>
<div style="text-align: center;">
<b><i>Πιστεύω [...]</i></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><i>9. Εἱς μίαν, ἁγίαν, καθολικήν καί ἀποστολικήν Ἐκκλησίαν.</i></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Πιστεύω [...]<br />
<br />
στην Εκκλησία που είναι μία, αγία, καθολική και αποστολική.<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://2.bp.blogspot.com/-lJoTA-B1eqs/Wt5FSKNmjmI/AAAAAAAAQv4/y_dzx1zjm5supzcfSyLHxm9G89Y_le9dgCLcBGAs/s1600/%25CE%2598%25CE%25B5%25CE%25BF%25CF%2586%25CE%25AC%25CE%25BD%25CE%25B7%25CF%2582%2B%25CE%25BF%2BK%25CF%2581%25CE%25B7%25CF%2582%2B%25281546%2529.%2B%25CE%259A%25CF%2585%25CF%2581%25CE%25B9%25CE%25B1%25CE%25BA%25CE%25AE%2B%25CF%2584%25CE%25B7%25CF%2582%2B%25CE%25A0%25CE%25B5%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25B7%25CE%25BA%25CE%25BF%25CF%2583%25CF%2584%25CE%25AE%25CF%2582.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="836" data-original-width="602" height="640" src="https://2.bp.blogspot.com/-lJoTA-B1eqs/Wt5FSKNmjmI/AAAAAAAAQv4/y_dzx1zjm5supzcfSyLHxm9G89Y_le9dgCLcBGAs/s640/%25CE%2598%25CE%25B5%25CE%25BF%25CF%2586%25CE%25AC%25CE%25BD%25CE%25B7%25CF%2582%2B%25CE%25BF%2BK%25CF%2581%25CE%25B7%25CF%2582%2B%25281546%2529.%2B%25CE%259A%25CF%2585%25CF%2581%25CE%25B9%25CE%25B1%25CE%25BA%25CE%25AE%2B%25CF%2584%25CE%25B7%25CF%2582%2B%25CE%25A0%25CE%25B5%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25B7%25CE%25BA%25CE%25BF%25CF%2583%25CF%2584%25CE%25AE%25CF%2582.jpg" width="460" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Θεοφάνης ο Kρης (1546). Κυριακή της Πεντηκοστής.<br /> Ι. Μονή Σταυρονικήτα, Άγιο Όρος.</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br /></div>
<h3 style="text-align: justify;">
Αξιολογώντας:</h3>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><span style="color: red;">Η Εκκλησία σήμερα.</span></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- <b>«Σύγκριση κειμένων»</b>: Δίνονται δύο κείμενα· το ένα είναι του Διονυσίου Αλεξανδρείας για τη δράση των χριστιανών σε επιδημία πανώλης, και το άλλο αφορά στο φιλανθρωπικό έργο μιας Εκκλησίας (π.χ. της Εκκλησίας της Αλβανίας). (Εναλλακτικά, θα μπορούσε να γίνει αναζήτηση στην ιστοσελίδα της Εκκλησίας της Ελλάδος, «Κοινωνικό έργο»). Οι μαθητές/μαθήτριες συγκρίνουν τα κείμενα και επισημαίνουν τις ιδιαιτερότητες, τις ομοιότητες και τις διαφορές τους.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Εναλλακτικά:</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>«Ομαδοσυνεργασία - Καθοδηγούμενη ιστοεξερεύνηση και δημιουργία WebQuest»</b> με θέμα: Το κοινωνικό έργο της Εκκλησίας σήμερα.<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="350" src="https://www.youtube.com/embed/e0oNgQyzNXo" width="640"></iframe>
</div>
</div>
</div>
<div style="display: block; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;">
<br />
<br />
<br />
<a href="https://www.scribd.com/document/377234286/3-1-%CE%95%CE%9A%CE%9A%CE%9B%CE%97%CE%A3%CE%99%CE%91-1%CE%BF-%CE%B4%CE%AF%CF%89%CF%81%CE%BF#from_embed" style="text-decoration: underline;" title="View 3.1. ΕΚΚΛΗΣΙΑ (1ο δίωρο) on Scribd">3.1. ΕΚΚΛΗΣΙΑ (1ο δίωρο)</a> by <a href="https://www.scribd.com/user/169503787/psifas-yiannis#from_embed" style="text-decoration: underline;" title="View psifas.yiannis's profile on Scribd">psifas.yiannis</a> on Scribd</div>
<div style="text-align: center;">
<iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="0.7080062794348508" data-auto-height="false" frameborder="0" height="800" id="doc_49422" scrolling="no" src="https://www.scribd.com/embeds/377234286/content?start_page=1&view_mode=scroll&access_key=key-GHEEwuscWJK2Z7lK338Y&show_recommendations=true" title="3.1. ΕΚΚΛΗΣΙΑ (1ο δίωρο)" width="600"></iframe>
</div>
</div>
Ioannis Psifashttp://www.blogger.com/profile/05229044797662430798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-509894265398245254.post-15413404491159809312018-03-15T17:53:00.000-07:002018-03-15T17:53:05.876-07:00Γ΄ Λυκείου: 2.2 Εργασία (2ο δίωρο)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-i5SmOAxlVi0/WqsUgbLDYlI/AAAAAAAAQEw/pZpiehtAh6kW8dNUOHBgNZdWBQ0jGsITwCEwYBhgL/s1600/8821463efae80b8042db7128f9d23ae8-480x384.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="384" data-original-width="480" src="https://2.bp.blogspot.com/-i5SmOAxlVi0/WqsUgbLDYlI/AAAAAAAAQEw/pZpiehtAh6kW8dNUOHBgNZdWBQ0jGsITwCEwYBhgL/s1600/8821463efae80b8042db7128f9d23ae8-480x384.jpg" /></a></div>
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><i>Γ΄ Λυκείου. Προκλήσεις</i></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><i>2.2 Εργασία</i></b></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-9MvchdNJZWU/Wqlu9SMa05I/AAAAAAAAQDg/PDD_sBNZrXMIPOk_1vtk0FdmQyAR7VC4QCLcBGAs/s1600/2.2%2B%25CE%2595%25CF%2581%25CE%25B3%25CE%25B1%25CF%2583%25CE%25AF%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="269" data-original-width="540" src="https://3.bp.blogspot.com/-9MvchdNJZWU/Wqlu9SMa05I/AAAAAAAAQDg/PDD_sBNZrXMIPOk_1vtk0FdmQyAR7VC4QCLcBGAs/s1600/2.2%2B%25CE%2595%25CF%2581%25CE%25B3%25CE%25B1%25CF%2583%25CE%25AF%25CE%25B1.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
Προτεινόμενη Μέθοδος - Ενδεικτικές Δραστηριότητες<br />
<br />
Επιλέγεται η <b>διερευνητική μέθοδος</b>, σύμφωνα με τα προβλεπόμενα στο ΠΣ.<br />
<br />
<br />
<h3 style="text-align: left;">
Παρουσιάζοντας:</h3>
<br />
<b><i><span style="color: red;">Εργασία και Αεργία</span></i></b><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
- <b>«Αξιολογική επιλογή κειμένων»</b>: Ερμηνεία των όρων «εργασία» και «αεργία» μέσα από Αγιογραφικά χωρία, πατερικά κείμενα και αποσπάσματα από το Γεροντικό (π.χ. Β’ Θεσ. 3, 10, Μτ. 5, 16, Ιακ. 2, 17, Θεσ. Α΄ 4, 11, Παροιμίες 6, 6-11, Αββάς Αμμωνάς, Γεροντικό. Ιωάννης ο Χρυσόστομος, 1ος λόγος στο «Ασπάσασθε Πρίσκιλλαν και Ακύλαν»).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Εναλλακτικά:</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>«Μετάδοση βίντεο»</b>: Προβάλλεται απόσπασμα από ντοκιμαντέρ ή ταινία με θέμα την εργασία (π.χ. Agora: From democracy to market, Το κυνήγι της ευτυχίας, Δυο ημέρες, μια νύχτα, Εργασία κ.ά.) και οι μαθητές/μαθήτριες συμπληρώνουν σχετικό φύλλο εργασίας με ερωτήσεις που αφορούν την εργασία, την αεργία, την ανεργία, τον ανταγωνισμό κ.λπ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="350" src="https://www.youtube.com/embed/77ppja_LIUQ" width="640"></iframe>
</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="350" src="https://www.youtube.com/embed/PmY-W2c0tR4" width="640"></iframe>
</div>
<h3 style="text-align: justify;">
</h3>
<h3 style="text-align: justify;">
Εφαρμόζοντας:</h3>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><span style="color: red;">Ηθικά ζητήματα στον χώρο των εργασιακών σχέσεων.</span></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- <b>«Σύγκριση κειμένων» και «Σκέψου, Συζήτησε, Μοιράσου (TPS)»</b>: Οι μαθητές/μαθήτριες μελετούν την Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του ΟΗΕ (άρθρα 23-25). Στη συνέχεια διαβάζουν άρθρα απ’ τον ημερήσιο Τύπο ή παρακολουθούν βίντεο που αφορούν σύγχρονες περιπτώσεις δυσμενών συνθηκών εργασίας (π.χ. σε εργοστάσια στην Κίνα, Ινδία, Αμερική κ.λπ. ή σε ευρωπαϊκές αλυσίδες καταστημάτων κ.ά.). Ακολουθεί συζήτηση.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Εναλλακτικά:</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>«Συζήτηση στρογγυλής τραπέζης»</b>: Οι μαθητές/μαθήτριες σε ομαδοσυνεργασία επεξεργάζονται στοιχεία στατιστικών και άρθρων από τον ημερήσιο τύπο με θέματα που αφορούν την παιδική εργασία, την εκμετάλλευση, την εμπορία ανθρώπων κ.λπ. (διαφορετικό θέμα η κάθε ομάδα) και τα παρουσιάζουν στην ολομέλεια της τάξης, η οποία και θέτει ερωτήματα προς συζήτηση.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<h4>
3. Τα Ανθρώπινα Δικαιώματα</h4>
<br />
<b>ΑΡΘΡΟ 23</b><br />
<b><br /></b>
1. Καθένας έχει το δικαίωμα να εργάζεται και να επιλέγει ελεύθερα το επάγγελμά του, να έχει δίκαιες<br />
και ικανοποιητικές συνθήκες δουλειάς και να προστατεύεται από την ανεργία.<br />
<br />
2. Όλοι, χωρίς καμία διάκριση, έχουν το δικαίωμα ίσης αμοιβής για ίση εργασία.<br />
<br />
3. Κάθε εργαζόμενος έχει δικαίωμα δίκαιης και ικανοποιητικής αμοιβής, που να εξασφαλίζει σε αυτόν και την οικογένειά του συνθήκες ζωής άξιες στην ανθρώπινη αξιοπρέπεια. […]<br />
<br />
<b>ΑΡΘΡΟ 24</b><br />
<br />
Καθένας έχει το δικαίωμα στην ανάπαυση, σε ελεύθερο χρόνο, και ιδιαίτερα, σε λογικό περιορισμό<br />
του χρόνου εργασίας και σε περιοδικές άδειες με πλήρεις αποδοχές.<br />
<br />
<b>ΑΡΘΡΟ 25</b><br />
<b><br /></b>
1. Καθένας έχει δικαίωμα σε ένα βιοτικό επίπεδο ικανό να εξασφαλίσει στον ίδιο και στην οικογένειά του υγεία και ευημερία, και ειδικότερα τροφή, ρουχισμό, κατοικία, ιατρική περίθαλψη όπως και τις απαραίτητες κοινωνικές υπηρεσίες. Έχει ακόμα δικαίωμα σε ασφάλιση για την ανεργία, την αρρώστια, την αναπηρία, τη χηρεία, τη γεροντική ηλικία, όπως και για όλες τις άλλες περιπτώσεις που στερείται τα μέσα της συντήρησής του, εξαιτίας περιστάσεων ανεξαρτήτων της θέλησής του.<br />
<br />
2. Η μητρότητα και η παιδική ηλικία έχουν δικαίωμα ειδικής μέριμνας και περίθαλψης. Όλα τα παιδιά, ανεξάρτητα αν είναι νόμιμα ή εξώγαμα, απολαμβάνουν την ίδια κοινωνική προστασία.<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<i><b>OHE, Οικουμενική Διακήρυξη για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα, 1948</b></i><br />
<i><b><br /></b></i>
<i><b><br /></b></i></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="350" src="https://www.youtube.com/embed/PDOb4AdvYFw" width="640"></iframe>
<br />
<br />
<br />
<br />
<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="350" src="https://www.youtube.com/embed/EMs_A57BpSs" width="640"></iframe>
<br />
<br />
<br />
<br />
<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="350" src="https://www.youtube.com/embed/nnqQnaoNYGk" width="640"></iframe>
</div>
<h3 style="text-align: justify;">
</h3>
<h3 style="text-align: justify;">
Διερευνώντας:</h3>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><span style="color: red;">Θρησκευτικές προσεγγίσεις στο ζήτημα της εργασίας.</span></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- <b>«Μαρκάρισμα και υπογράμμιση κειμένου»</b>: Υπογραμμίζονται τα σπουδαιότερα σημεία, έννοιες–κλειδιά θεολογικού κειμένου σχετικού με την εργασία (π.χ. Σινόπουλου, 1997).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Εναλλακτικά:</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>«Τοποθέτηση απέναντι στο κείμενο με Σκέψου, Συζήτησε ισότιμα, Μοιράσου (TTPS)»</b>: Εκφράζονται απόψεις με αφορμή θεολογικό κείμενο για την εργασία (π.χ. Σ. Μπουλγκάκωφ, 1964).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<h4>
5. Σκοπός εργασίας</h4>
<br />
Ο άνθρωπος δεν είναι μόνον ο λόγος ο νοητικός, αλλά και ο λόγος ο οικονομικός του κόσμου, ο κύριος της δημιουργίας. Έχει το δικαίωμα και το καθήκον να εργάζεται μέσα στον κόσμο για την ίδια του την ύπαρξη, για να βοηθά τον πλησίον του και για να εκτελέσει το κοινό έργο της ανθρωπότητας, σύμφωνα με την παραγγελία του Θεού «άρχετε πάσης της γης και κατακυριεύσατε αυτής» (Γεν. 1,28). Η εργασία του ανθρώπου αποτελεί μέρος των σχέσεών του με τη φύση και καθαγιάζεται με τη Χάρη του Αγίου Πνεύματος. […]<br />
<br />
Να εργάζεσαι σημαίνει να βγαίνεις ενεργητικά από τον εαυτό σου για να περάσεις μέσα στον κόσμο. Κάθε πράξη εργασίας είναι μια πραγματοποίηση του σκοπού του ανθρώπου έξω από τον εαυτό του… Το καλύτερο οικονομικό σχήμα -όποιο κι αν είναι τ’ όνομά του και μ’ οποιονδήποτε τρόπο κι αν συνδέεται με τον καπιταλισμό και το σοσιαλισμό, την ατομική ιδιοκτησία ή την κοινοκτημοσύνη- είναι εκείνο που εξασφαλίζει καλύτερα σε κάθε δεδομένη κατάσταση πραγμάτων την προσωπική ελευθερία, διαφυλάττοντάς την και από τη φυσική φτώχεια και από την κοινωνική δουλεία.<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<i><b>Σεργκέι Μπουλγκάκωφ, Ορθοδοξία και οικονομική ζωή</b></i></div>
</div>
<h3 style="text-align: justify;">
Αναπλαισιώνοντας:</h3>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><span style="color: red;">Αποτύπωση ηθικών πλαισίων με θρησκευτικά κριτήρια στην προσέγγιση των εργασιακών ζητημάτων.</span></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- <b>«Γράφουν επιστολές»</b>: Αξιοποιώντας τα κείμενα που επεξεργάστηκαν σε προηγούμενα στάδια οι μαθητές/μαθήτριες σε ομαδοσυνεργασία συντάσσουν επιστολή που θέτει τα ηθικά πλαίσια συνθηκών εργασίας και που απευθύνεται στη Διεύθυνση μιας τοπικής βιοτεχνίας ή βιομηχανικής μονάδας ή αλυσίδας καταστημάτων, ξεκινώντας με τη φράση που ήταν γραμμένη στο ναζιστικό στρατόπεδο συγκέντρωσης Νταχάου: «Arbeit macht frei» (= Η εργασία απελευθερώνει).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Εναλλακτικά:</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>«Κείμενα με έμπνευση»</b>: Με ομαδοσυνεργασία οι μαθητές/μαθήτριες συντάσσουν πεζό ή ποιητικό κείμενο με αφορμή αγιογραφικά χωρία και αποφθέγματα Πατέρων της Εκκλησίας σχετικά με τη δίκαιη μεταχείριση των εργατών. Προτείνεται να συνταχθούν φύλλα εργασίας για την κάθε ομάδα.<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-i5cU6WrDViM/WqmNBhN5JUI/AAAAAAAAQDw/TFPxU98sKV0KehiftMYZBcpNkd2c2NYwQCLcBGAs/s1600/Arbeit%2Bmacht%2Bfrei_640.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="423" data-original-width="640" src="https://3.bp.blogspot.com/-i5cU6WrDViM/WqmNBhN5JUI/AAAAAAAAQDw/TFPxU98sKV0KehiftMYZBcpNkd2c2NYwQCLcBGAs/s1600/Arbeit%2Bmacht%2Bfrei_640.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Νταχάου: «Arbeit macht frei» (= Η εργασία απελευθερώνει)</span></td></tr>
</tbody></table>
<h4>
<br />Η μεταχείριση των εργατών</h4>
<br />
1. Αλίμονο σ’ εκείνους που στερούν από τους εργάτες τον δίκαιο μισθό τους, γιατί είναι όμοιοι μ’ αυτούς που χύνουν αίμα.<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<i>Όσιος Εφραίμ ο Σύρος, Λόγος εις την Δευτέραν Παρουσίαν</i></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<br />
2. 1Ακούστε με τώρα κι εσείς οι πλούσιοι. Κλάψτε με γοερές κραυγές για τα βάσανά σας, που όπου να ’ναι έρχονται. 2Ο πλούτος σας σάπισε, και τα ρούχα σας τα ’φαγε ο σκόρος· 3το χρυσάφι σας και το ασήμι κατασκούριασαν, και η σκουριά τους θα είναι μαρτυρική κατάθεση εναντίον σας και θα καταφάει τις σάρκες σας σαν τη φωτιά. Κι ενώ πλησιάζει η κρίση, εσείς μαζεύετε θησαυρούς. 4Ακούτε! Κραυγάζει ο μισθός των εργατών που θέρισαν τα χωράφια σας κι εσείς τους τον στερήσατε·και οι κραυγές των θεριστών έφτασαν ως στ’ αυτιά του παντοδύναμου Κυρίου.<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<i>Επιστολή Ιακώβου 5, 1- 4</i></div>
<br />
3. 14Μην εκμεταλλεύεσαι ποτέ τον μισθωτό, το δυστυχισμένο και το φτωχό συμπατριώτη σου ή τον ξένο που ζει σε μια από τις πόλεις της χώρας σου. 15Να του δίνεις κάθε μέρα το ημερομίσθιό του, πριν απ’ τη δύση του ήλιου· γιατί είναι φτωχός και το έχει ανάγκη. Αλλιώς αυτός θα φωνάξει με αγανάκτηση εναντίον σου στον Κύριο, κι αυτό θα σου καταλογιστεί για αμαρτία.<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<i>Δευτερονόμιο 24, 14- 15</i></div>
<br />
4. Όποιος από το διπλανό του τη διατροφή του αφαιρεί, είναι το ίδιο σαν να τον σκοτώνει· κι όποιος δε δίνει στον εργάτη το μισθό του, είναι φονιάς.<br />
<div style="text-align: right;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>Σοφία Σειράχ 34, 22</i></div>
<br /></div>
<h3 style="text-align: justify;">
Αξιολογώντας:</h3>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><span style="color: red;">Ατομική και συλλογική ευθύνη των πιστών για ζητήματα που αφορούν στην εργασία.</span></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- <b>«Παιχνίδι ρόλων» με υποθετικό σενάριο</b>: Στην περιοχή του σχολείου υπάρχει ένα εργοστάσιο το οποίο κλείνει ή ανακαλύπτεται επιχείρηση (αγροτική ή άλλη) με εκμετάλλευση εργαζομένων δουλοκτητικού τύπου. Οι μαθητές/μαθήτριες σε ομαδοσυνεργασία (πρώτα σε μονάδες, στη συνέχεια σε δυάδες και τέλος σε τετράδες) συζητούν την προσωπική τους στάση, αποφασίζουν και σκηνοθετούν /οργανώνουν τη συλλογική τους αντίδραση. Ιδιαίτερη έμφαση δίνουν στην ανάμειξη της τοπικής θρησκευτικής κοινότητας και γενικότερα την πνευματική διάσταση του θέματος.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Εναλλακτικά:</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>«Graffiti»</b>. Κατασκευή πλακάτ με συνθήματα για δικαιώματα και υποχρεώσεις που αφορούν την εργασία. Σκοπός είναι να χρησιμοποιήσουν όσα έμαθαν στο μάθημα των Θρησκευτικών σε αυτή την ενότητα.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-j-uiR-5p85s/WqsT8Nd6jII/AAAAAAAAQEk/ZhFS6r7G9SUBTmLQdQaVHB8zTXLnJ9JXwCLcBGAs/s1600/STMTS.Unspoken.2013-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="595" src="https://3.bp.blogspot.com/-j-uiR-5p85s/WqsT8Nd6jII/AAAAAAAAQEk/ZhFS6r7G9SUBTmLQdQaVHB8zTXLnJ9JXwCLcBGAs/s1600/STMTS.Unspoken.2013-1.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-IzkRJiSrNXY/WqsUQbQ4vQI/AAAAAAAAQEo/jNWJyl2mG6UjOCska3OcNFcLsqmfmcmzwCLcBGAs/s1600/304311_369888433099813_79614225_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="600" src="https://4.bp.blogspot.com/-IzkRJiSrNXY/WqsUQbQ4vQI/AAAAAAAAQEo/jNWJyl2mG6UjOCska3OcNFcLsqmfmcmzwCLcBGAs/s1600/304311_369888433099813_79614225_n.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br /></div>
</div>
<div style="display: block; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;">
<a href="https://www.scribd.com/document/373987834/2-2-%CE%95%CE%A1%CE%93%CE%91%CE%A3%CE%99%CE%91-2%CE%BF-%CE%B4%CE%AF%CF%89%CF%81%CE%BF#from_embed" style="text-decoration: underline;" title="View 2.2. ΕΡΓΑΣΙΑ (2ο δίωρο) on Scribd">2.2. ΕΡΓΑΣΙΑ (2ο δίωρο)</a> by <a href="https://www.scribd.com/user/169503787/psifas-yiannis#from_embed" style="text-decoration: underline;" title="View psifas.yiannis's profile on Scribd">psifas.yiannis</a> on Scribd</div>
<div style="text-align: center;">
<iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="0.7080062794348508" data-auto-height="false" frameborder="0" height="800" id="doc_970" scrolling="no" src="https://www.scribd.com/embeds/373987834/content?start_page=1&view_mode=scroll&access_key=key-w0f68dvbiD37sZcRUHOg&show_recommendations=true" title="2.2. ΕΡΓΑΣΙΑ (2ο δίωρο)" width="600"></iframe>
</div>
</div>
Ioannis Psifashttp://www.blogger.com/profile/05229044797662430798noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-509894265398245254.post-7377461743646935452018-03-12T13:59:00.000-07:002018-03-12T13:59:06.239-07:00Β' Λυκείου: 2.4 Μύηση (4ο δίωρο)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-55sh4gzB78w/Wqbobuuo-vI/AAAAAAAAQBg/pz6h_CWuwD09CsXZkPF7ufVj2NmBqO6igCLcBGAs/s1600/%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%2592%25CE%25AC%25CF%2580%25CF%2584%25CE%25B9%25CF%2583%25CE%25BC%25CE%25AC11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="418" data-original-width="558" src="https://4.bp.blogspot.com/-55sh4gzB78w/Wqbobuuo-vI/AAAAAAAAQBg/pz6h_CWuwD09CsXZkPF7ufVj2NmBqO6igCLcBGAs/s1600/%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%2592%25CE%25AC%25CF%2580%25CF%2584%25CE%25B9%25CF%2583%25CE%25BC%25CE%25AC11.jpg" /></a></div>
<i><b><br /></b></i>
<i><b><br /></b></i>
<i><b>Β΄ Λυκείου. Θ.Ε. 2 Θρησκεία</b></i></div>
<div style="text-align: right;">
<i><b>2.4 Μύηση</b></i></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-uwkw-4OOxKQ/Wp8lkbsnYDI/AAAAAAAAP9w/V-fHRnvkDkc2gPoWL3Q019IwN9j1RkWdwCLcBGAs/s1600/2%252C4%2B%25CE%259C%25CF%258D%25CE%25B7%25CF%2583%25CE%25B7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="278" data-original-width="550" src="https://3.bp.blogspot.com/-uwkw-4OOxKQ/Wp8lkbsnYDI/AAAAAAAAP9w/V-fHRnvkDkc2gPoWL3Q019IwN9j1RkWdwCLcBGAs/s1600/2%252C4%2B%25CE%259C%25CF%258D%25CE%25B7%25CF%2583%25CE%25B7.jpg" /></a></div>
<br />
Προτεινόμενη Μέθοδος - Ενδεικτικές Δραστηριότητες<br />
<br />
Επιλέγεται η <b>βιωματική μέθοδος</b>, σύμφωνα με τα προβλεπόμενα στο ΠΣ.<br />
<br />
<h3 style="text-align: justify;">
Βιώνοντας:</h3>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><span style="color: red;">Η μύηση σε μία κοινότητα.</span></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- <b>«Σκέψου, συζήτησε, μοιράσου (TPS)»</b>. Οι μαθητές/μαθήτριες αναφέρουν παραδείγματα ή διαδικασίες μύησης - ένταξης ενός νέου μέλους σε μια ομάδα.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Εναλλακτικά:</div>
<div style="text-align: justify;">
- <b>«Ομαδοσυνεργασία – Έντεχνος Συλλογισμός – Βάζοντας τίτλους»</b>: Οι μαθητές/μαθήτριες παρατηρούν εικόνες με διάφορες μορφές μύησης και βάζουν τίτλους δικαιολογώντας την επιλογή τους. Στη συνέχεια αναζητούν το κοινό στοιχείο των εικόνων.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-k95GowRlOvg/Wp8uHps6szI/AAAAAAAAP-A/QqOVEQY_fbIN7TN8lYkORh8o_qXvC_LKgCLcBGAs/s1600/%25CE%259C%25CF%258D%25CE%25B7%25CF%2583%25CE%25B7%2B01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="264" data-original-width="640" src="https://3.bp.blogspot.com/-k95GowRlOvg/Wp8uHps6szI/AAAAAAAAP-A/QqOVEQY_fbIN7TN8lYkORh8o_qXvC_LKgCLcBGAs/s1600/%25CE%259C%25CF%258D%25CE%25B7%25CF%2583%25CE%25B7%2B01.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-6BtsxgFACh4/Wp8u0XmWJhI/AAAAAAAAP-I/bYgUjp2tlBoFkDFKdEoHtG_5dL8wvDS1gCLcBGAs/s1600/%25CE%259C%25CF%258D%25CE%25B7%25CF%2583%25CE%25B7%2B03.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="430" data-original-width="224" height="320" src="https://3.bp.blogspot.com/-6BtsxgFACh4/Wp8u0XmWJhI/AAAAAAAAP-I/bYgUjp2tlBoFkDFKdEoHtG_5dL8wvDS1gCLcBGAs/s320/%25CE%259C%25CF%258D%25CE%25B7%25CF%2583%25CE%25B7%2B03.jpg" width="166" /></a></div>
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-jETaIWZYhPU/Wp8udFFwyPI/AAAAAAAAP-E/kCKLnaxYzD49oRuN53zKL4HoH-q9DlkvgCLcBGAs/s1600/%25CE%259C%25CF%258D%25CE%25B7%25CF%2583%25CE%25B7%2B02.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="371" data-original-width="488" height="243" src="https://2.bp.blogspot.com/-jETaIWZYhPU/Wp8udFFwyPI/AAAAAAAAP-E/kCKLnaxYzD49oRuN53zKL4HoH-q9DlkvgCLcBGAs/s320/%25CE%259C%25CF%258D%25CE%25B7%25CF%2583%25CE%25B7%2B02.jpg" width="320" /></a><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-BQYwyPXLYyc/Wp8vfFeMDgI/AAAAAAAAP-Y/r6m_EC_Dr9Qj0bMq1BqMsQYe3rPHCsOGACEwYBhgL/s1600/%25CE%259C%25CF%258D%25CE%25B7%25CF%2583%25CE%25B7%2B04.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="443" data-original-width="592" src="https://4.bp.blogspot.com/-BQYwyPXLYyc/Wp8vfFeMDgI/AAAAAAAAP-Y/r6m_EC_Dr9Qj0bMq1BqMsQYe3rPHCsOGACEwYBhgL/s1600/%25CE%259C%25CF%258D%25CE%25B7%25CF%2583%25CE%25B7%2B04.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: justify;">
Νοηματοδοτώντας:</h3>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><span style="color: red;">Είσοδος και ένταξη στην Εκκλησία.</span></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- <b>«Ομαδοσυνεργασία – Έντεχνος Συλλογισμός – Δημιουργικές ερωτήσεις»</b>: Ο/Η εκπαιδευτικός προβάλλει βίντεο ή προτρέπει τους μαθητές/τις μαθήτριες να παρατηρήσουν εικόνες με θέμα τη μύηση στον Χριστιανισμό. Στη συνέχεια, οι μαθητές/μαθήτριες χωρισμένοι/ες σε ομάδες καταγράφουν σκέψεις και ερωτήματα γύρω από αυτά που παρατήρησαν. Ενδεικτικά ερωτήματα: Τι παρατηρείτε; Σε ποιους/ποιες απευθύνεται η συγκεκριμένη τελετή; Πρέπει να υπάρχουν κάποιες προϋποθέσεις για την ένταξη στην Εκκλησία; Μπορεί να γίνει ένταξη χωρίς διδασκαλία/κατήχηση;</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Εναλλακτικά:</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>«Υπογράμμιση κειμένου»</b>. Οι μαθητές/μαθήτριες διαβάζουν και υπογραμμίζουν λέξεις -κλειδιά σε κείμενα που αναφέρονται στο μυστήριο και στην Ορθόδοξη ακολουθία του Βαπτίσματος και του χρίσματος (Σχολικό Βιβλίο Α΄ Λυκείου, ΔΕ 21, Συμεών Θεσσαλονίκης) και σηματοδοτούν την έναρξη της καινούριας ζωής στην Εκκλησία.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-m3w7moL5iMc/WqbewyVJ5LI/AAAAAAAAQAY/NcwHxgUw_MIWn8x4_iiHXfF0uVoggGCqQCLcBGAs/s1600/%25CF%2584%25CE%25BF%2B%25CE%2592%25CE%25AC%25CF%2580%25CF%2584%25CE%25B9%25CF%2583%25CE%25BC%25CE%25AC_640.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="151" data-original-width="640" src="https://4.bp.blogspot.com/-m3w7moL5iMc/WqbewyVJ5LI/AAAAAAAAQAY/NcwHxgUw_MIWn8x4_iiHXfF0uVoggGCqQCLcBGAs/s1600/%25CF%2584%25CE%25BF%2B%25CE%2592%25CE%25AC%25CF%2580%25CF%2584%25CE%25B9%25CF%2583%25CE%25BC%25CE%25AC_640.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-W4rnPHo1gzA/WqbfN-76HcI/AAAAAAAAQAc/QskKjj0HGk0DDacO6MnLjaGZbRkw1ny1QCLcBGAs/s1600/%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%2592%25CE%25AC%25CF%2580%25CF%2584%25CE%25B9%25CF%2583%25CE%25BC%25CE%25AC02_640.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="640" src="https://3.bp.blogspot.com/-W4rnPHo1gzA/WqbfN-76HcI/AAAAAAAAQAc/QskKjj0HGk0DDacO6MnLjaGZbRkw1ny1QCLcBGAs/s1600/%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%2592%25CE%25AC%25CF%2580%25CF%2584%25CE%25B9%25CF%2583%25CE%25BC%25CE%25AC02_640.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Αριστερά: Βάπτιση ενηλίκων στην Αβάνα της Κούβας. Δεξιά: Ομαδική βάπτιση παιδιών και ενηλίκων από την Ουκρανία.</span></td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-NPspZfkxs08/Wqbf5k53W7I/AAAAAAAAQAo/53TwbjdJ-qkWGnMxNtU6m56UqTpSxEZ7gCLcBGAs/s1600/%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%2592%25CE%25AC%25CF%2580%25CF%2584%25CE%25B9%25CF%2583%25CE%25BC%25CE%25AC03_640.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="190" data-original-width="640" src="https://3.bp.blogspot.com/-NPspZfkxs08/Wqbf5k53W7I/AAAAAAAAQAo/53TwbjdJ-qkWGnMxNtU6m56UqTpSxEZ7gCLcBGAs/s1600/%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%2592%25CE%25AC%25CF%2580%25CF%2584%25CE%25B9%25CF%2583%25CE%25BC%25CE%25AC03_640.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Βαπτίσεις στις Φιλιππίνες</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="350" src="https://www.youtube.com/embed/-U1ippYXJDU" width="640"></iframe>
</div>
<h3 style="text-align: justify;">
</h3>
<h3 style="text-align: justify;">
Αναλύοντας:</h3>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><span style="color: red;">Προϋποθέσεις και στοιχεία εισόδου – ένταξης στην Εκκλησία.</span></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- <b>«Τροχιά της μάθησης»</b>: Οι μαθητές/μαθήτριες, περνώντας από τους «σταθμούς» με το υλικό, μελετούν κείμενα (Σχολικό Βιβλίο Α΄ Λυκείου, ΔΕ 21, Schmemann 1984, κ.λπ.), παρατηρούν σχετικές εικόνες και συμπληρώνουν φύλλο εργασίας σχετικά με τα βασικά μέρη, τη σημασία και τους συμβολισμούς του χριστιανικού βαπτίσματος, που σηματοδοτούν την έναρξη της καινούριας ζωής στην Εκκλησία.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Εναλλακτικά:</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>«Ρόλος στον τοίχο»</b>: Φανταζόμαστε έναν σύγχρονο Αφρικανό νέο, που σκέφτεται να μυηθεί στη χριστιανική πίστη. Τι σκέφτεται, πώς αισθάνεται, τι χρειάζεται, τι φοβάται. Πώς είναι γι’ αυτόν η κατήχηση και το Βάπτισμα. Η αφορμή μπορεί να δοθεί από σχετικές εικόνες και κείμενα (π.χ. Σχολικό Βιβλίο Α΄ Λυκείου, ΔΕ 21, Schmemann, 1984).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-Sxgv3cb_1W4/WqbltuUc8UI/AAAAAAAAQBA/NjUv4-4HJ6AcjlyrGTu86u3Espf51MjjgCLcBGAs/s1600/%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%2592%25CE%25AC%25CF%2580%25CF%2584%25CE%25B9%25CF%2583%25CE%25BC%25CE%25AC05.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="296" data-original-width="447" src="https://2.bp.blogspot.com/-Sxgv3cb_1W4/WqbltuUc8UI/AAAAAAAAQBA/NjUv4-4HJ6AcjlyrGTu86u3Espf51MjjgCLcBGAs/s1600/%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%2592%25CE%25AC%25CF%2580%25CF%2584%25CE%25B9%25CF%2583%25CE%25BC%25CE%25AC05.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-GVOO621h93w/WqbltJ0qbMI/AAAAAAAAQA4/Q2kOQWBKkLIfJpOeZ97eSDNJFGZRrfNwACLcBGAs/s1600/%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%2592%25CE%25AC%25CF%2580%25CF%2584%25CE%25B9%25CF%2583%25CE%25BC%25CE%25AC06.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="451" src="https://3.bp.blogspot.com/-GVOO621h93w/WqbltJ0qbMI/AAAAAAAAQA4/Q2kOQWBKkLIfJpOeZ97eSDNJFGZRrfNwACLcBGAs/s1600/%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%2592%25CE%25AC%25CF%2580%25CF%2584%25CE%25B9%25CF%2583%25CE%25BC%25CE%25AC06.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-A2e_rpTyUdo/WqblttK7D8I/AAAAAAAAQA8/7BtInPJVD8o6Pr2T4dzJy94NKAJ05JE7wCLcBGAs/s1600/%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%2592%25CE%25AC%25CF%2580%25CF%2584%25CE%25B9%25CF%2583%25CE%25BC%25CE%25AC07.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="302" data-original-width="276" src="https://3.bp.blogspot.com/-A2e_rpTyUdo/WqblttK7D8I/AAAAAAAAQA8/7BtInPJVD8o6Pr2T4dzJy94NKAJ05JE7wCLcBGAs/s1600/%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%2592%25CE%25AC%25CF%2580%25CF%2584%25CE%25B9%25CF%2583%25CE%25BC%25CE%25AC07.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-N6fn3t5hOBk/WqbluPO7vII/AAAAAAAAQBE/3yo3eY40lXQodOO8W9GnKrJKMH3pUsM5wCLcBGAs/s1600/%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%2592%25CE%25AC%25CF%2580%25CF%2584%25CE%25B9%25CF%2583%25CE%25BC%25CE%25AC08.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="306" data-original-width="276" src="https://3.bp.blogspot.com/-N6fn3t5hOBk/WqbluPO7vII/AAAAAAAAQBE/3yo3eY40lXQodOO8W9GnKrJKMH3pUsM5wCLcBGAs/s1600/%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%2592%25CE%25AC%25CF%2580%25CF%2584%25CE%25B9%25CF%2583%25CE%25BC%25CE%25AC08.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-HrQkhvcxWuQ/WqbmcvGeoEI/AAAAAAAAQBU/b8JcUMey8Z8a46CTqWstc_5KJF3NCUdhwCLcBGAs/s1600/%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%2592%25CE%25AC%25CF%2580%25CF%2584%25CE%25B9%25CF%2583%25CE%25BC%25CE%25AC09.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="290" data-original-width="439" src="https://2.bp.blogspot.com/-HrQkhvcxWuQ/WqbmcvGeoEI/AAAAAAAAQBU/b8JcUMey8Z8a46CTqWstc_5KJF3NCUdhwCLcBGAs/s1600/%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%2592%25CE%25AC%25CF%2580%25CF%2584%25CE%25B9%25CF%2583%25CE%25BC%25CE%25AC09.jpg" /></a></div>
<br /></div>
<h3 style="text-align: justify;">
Εφαρμόζοντας:</h3>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><span style="color: red;">Νέοι και ένταξη σε θρησκευτικές κοινότητες.</span></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
-<b> «Ομαδοσυνεργασία: Λεύκωμα με ευχές και αφιερώσεις»</b>: Ένας συμμαθητής/μία συμμαθήτρια σε καλεί σε μία τελετή Βαπτίσματος. Οργανώνετε ένα λεύκωμα με αφιερώσεις και ευχές κατάλληλες για την περίσταση.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Εναλλακτικά:</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>«Κάρτα ρόλου και ανακριτική καρέκλα»:</b> Ένας πατέρας ή μια μητέρα προβληματίζεται για το ενδεχόμενο θρησκευτικής ένταξης του παιδιού του/της. Ένας μαθητής/μια μαθήτρια αναλαμβάνει τον ρόλο του πατέρα/της μητέρας και μια ομάδα μαθητών/μαθητριών μέσα από ερωτήσεις ζητά να εκθέσει τους προβληματισμούς του/της.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-Si5Ksl21yY8/WqbodRwIolI/AAAAAAAAQBk/Fw3DD8JSybM0qRcOGAIkOZ8h2jqJ5MfHACLcBGAs/s1600/%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%2592%25CE%25AC%25CF%2580%25CF%2584%25CE%25B9%25CF%2583%25CE%25BC%25CE%25AC12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="702" data-original-width="904" height="496" src="https://3.bp.blogspot.com/-Si5Ksl21yY8/WqbodRwIolI/AAAAAAAAQBk/Fw3DD8JSybM0qRcOGAIkOZ8h2jqJ5MfHACLcBGAs/s640/%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%2592%25CE%25AC%25CF%2580%25CF%2584%25CE%25B9%25CF%2583%25CE%25BC%25CE%25AC12.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br /></div>
</div>
<div style="display: block; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;">
<a href="https://www.scribd.com/document/373659848/2-4-%CE%9C%CF%8D%CE%B7%CF%83%CE%B7-4%CE%BF-%CE%B4%CE%AF%CF%89%CF%81%CE%BF#from_embed" style="text-decoration: underline;" title="View 2.4. Μύηση (4ο δίωρο) on Scribd">2.4. Μύηση (4ο δίωρο)</a> by <a href="https://www.scribd.com/user/169503787/psifas-yiannis#from_embed" style="text-decoration: underline;" title="View psifas.yiannis's profile on Scribd">psifas.yiannis</a> on Scribd</div>
<div style="text-align: center;">
<iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="0.7080062794348508" data-auto-height="false" frameborder="0" height="800" id="doc_65216" scrolling="no" src="https://www.scribd.com/embeds/373659848/content?start_page=1&view_mode=scroll&access_key=key-T5YU7SwwJxv2HlwuNZGU&show_recommendations=true" title="2.4. Μύηση (4ο δίωρο)" width="600"></iframe>
</div>
</div>
Ioannis Psifashttp://www.blogger.com/profile/05229044797662430798noreply@blogger.com0